Et Ibn Jarîr mentionna(1) que cette année-là, selon le récit rapporté par Sîf ibn ‘Umar d’après Abû al-Majâlid, ‘Umar ibn al-Khattâb envoya un message exprimant son mécontentement envers Khâlid ibn al-Walîd, qui était entré au hammam et s’était frotté avec du carthame (ʿusfur) mélangé à du vin après l’épilation à la nûra. Il écrivit dans sa lettre : « En vérité, Dieu a interdit l’aspect extérieur et intérieur du vin, tout comme Il a interdit l’aspect extérieur et intérieur du péché. Il a prohibé de toucher le vin, ne le laissez donc pas toucher vos corps, car il est impur. Si vous le faites, ne recommencez plus. » Khâlid lui répondit : « Nous l’avons ‘tué’, et il est devenu un produit de lavage qui n’est plus du vin. » ‘Umar lui réécrivit : « Je pense que la famille des Banû al-Mughîra a été affligée de rudesse, que Dieu ne vous fasse pas mourir dans cet état ; cesse donc cela. »(2)

Selon Sîf, la peste frappa également cette année-là les habitants de Basra, et un grand nombre d’entre eux mourut. (Dieu soit satisfait d’eux tous.) Ils racontent qu’al-Hârith ibn Hishâm partit avec soixante-dix membres de sa famille vers la Syrie, et seuls quatre d’entre eux revinrent. Al-Muhâjir ibn Khâlid(3) composa à ce sujet les vers suivants (mètre as-sarîʿ) :

« Celui qui habite le Shâm s’y installera pour la nuit ;
Et si le Shâm ne nous extermine pas, il est sur le point (de le faire).
Il a anéanti les fils de Rayta, ses cavaliers :
Vingt hommes parmi eux qui n’avaient pas encore été privés de leur moustache.
Et il en fut de même parmi leurs cousins paternels ;
Face à cela, tout observateur s’étonnerait(4).
Ils périrent par la lance et par la peste :
Voilà ce que l’Écrivain a décrété pour nous. »

(Événement étrange : au cours de cela, Khâlid fut également démis de son poste à Qinnasrîn.)

Ibn Jarîr(5) dit : « Au cours de cette année, Khâlid ibn al-Walîd et ‘Iyâdh ibn Ghanm empruntèrent la route des Romains ; ils lancèrent un raid contre eux, s’emparèrent de grandes richesses et capturèrent un grand nombre de prisonniers. » Puis il rapporta, selon Sîf, d’après Abû ‘Uthmân, Abû Hâritha, ar-Rabî‘ et Abû al-Majâlid : « Lorsque Khâlid revint de la campagne d’été avec de nombreux biens, les gens se tournèrent vers lui pour solliciter sa générosité. Parmi ceux qui vinrent à lui se trouvait al-Ash‘ath ibn Qays, et Khâlid lui attribua dix mille (dirhams ou pièces). Quand cela parvint à ‘Umar(6), il écrivit à Abû ‘Ubayda en lui ordonnant de faire comparaître Khâlid, de lui ôter son turban, de lui retirer son bonnet, de l’attacher avec son propre turban et de l’interroger au sujet de ces dix mille : si al-Ash‘ath les avait reçus de son propre avoir, c’était du gaspillage ; mais s’ils venaient des biens de la campagne d’été, c’était une trahison(7). Ensuite, il devait le relever de ses fonctions. » Abû ‘Ubayda convoqua donc Khâlid, monta sur le minbar, et Khâlid fut amené devant le minbar, puis Bilâl s’approcha de lui et exécuta l’ordre.