Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans ce qu’ils avaient décidé et choisi comme bien, les Compagnons se divisèrent : certains disaient : « Commence par l’Irak », et d’autres : « Commence par la Syrie. » C’est ainsi que ‘Umar résolut de se rendre en Syrie pour distribuer les héritages de ceux qui étaient morts parmi les musulmans durant la peste d’‘Amwās ; en effet, cela s’avéra difficile pour les musulmans de Syrie, ce qui le décida à y aller. Cela implique qu’il se rendit en Syrie après la peste d’‘Amwās, laquelle eut lieu en l’an dix-huit (de l’Hégire), comme il sera précisé. Il s’agissait donc d’un autre voyage que celui de Sargh. Et Dieu sait mieux.

Seyf rapporta : d’après Abū ‘Uthmān, Abū Ḥāritha et al-Rabī‘ ibn al-Nu‘mān, ils dirent que ‘Umar déclara : « Les héritages des gens en Syrie se sont perdus. Je commencerai donc par là-bas pour en répartir les parts et mettre en place ce que j’ai à leur égard, puis je reviendrai pour me déplacer à travers les territoires et leur communiquerai ce que j’ai décidé. » Ils dirent également : « ‘Umar se rendit en Syrie à quatre reprises : deux fois en l’an seize et deux fois en l’an dix-sept. (Il n’y entra pas lors de la première des deux dernières visites. Cela confirme ce que nous a rapporté Seyf, qui situe la peste d’‘Amwās en l’an dix-sept.) »

Cependant, Muḥammad ibn Isḥāq, Abū Ma‘shar et d’autres soutinrent qu’elle eut lieu en l’an dix-huit. Cette année-là, Abū ‘Ubayda, Mu‘ādh, Yazīd ibn Abī Sufyān et d’autres notables décédèrent, comme on le détaillera ultérieurement (1), si Dieu le veut.

[Mention] de quelques récits concernant la peste d’‘Amwās (2), au cours de laquelle périrent Abū ‘Ubayda, Mu‘ādh, Yazīd ibn Abī Sufyān et d’autres élites parmi les Compagnons et d’autres personnes, rapportés par Ibn Jarīr (3) pour cette même année.

Muḥammad ibn Isḥāq (4) a dit, d’après Shu‘bah, d’après al-Mukhāriq (5) ibn ‘Abd Allāh al-Bajalī, d’après Ṭāriq ibn Shihāb al-Bajalī, qui raconta : « Nous nous rendîmes auprès d’Abū Mūsā, alors qu’il se trouvait dans sa maison à Koufa, pour discuter avec lui. Une fois assis, il déclara : “N’ayez pas peur (6), car une personne de la maison a été touchée par ce mal. Rien ne vous empêche cependant de vous éloigner de cette cité et de vous diriger vers de vastes régions plus saines, jusqu’à ce que ce fléau (7) soit levé. Quant à moi, je vais vous informer de ce qu’on redoute et auquel on cherche à se soustraire, notamment que la personne qui quitte cet endroit pense que si elle…” »

(1) Dans A : sa désignation. (2) ʿAmwās : - Al-Zamakhsharī l’a transmis avec un Kasra (voyelle courte i) au début du mot, tandis que d’autres l’ont transmis avec un Fatha (voyelle courte a) au début et à la deuxième lettre - c’est une région de Palestine près de la Palestine même, d’où est parti initialement le fléau durant le califat de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ﷺ, puis il s’est propagé en terre du Cham où un grand nombre innombrable de compagnons ﷺ et d’autres sont morts ; cela eut lieu en l’an 18 de l’Hégire. Voir Muʿjam al-Buldān (4/157-158). (3) Dans son Histoire (4/60). (4) Tārīkh al-Ṭabarī (4/60-61). (5) Dans T : « al-Mukhtār », une altération ; il s’agit de Mukhāriq ibn ʿAbd Allāh ibn Jābir, également appelé Mukhāriq ibn Khalīfa, l’un des narrateurs cités dans Tahdhīb. (6) Dans A, T : Tuḥafū, concernant ici Tārīkh al-Ṭabarī. (7) Dans A : cette épidémie s’est estompée.
فيما اعتمدوه وما آثروا من الخير، فاختلف عليه الصحابة فمن قائلٍ يقولُ إبدأ بالعراق، ومن قائل يقول بالشام. فعزم عمر على قدوم الشام لأجل قَسْمِ مواريث منْ مات من المسلمين في طاعون عمواس، فإنه أشكل قَسْمُها على المسلمين بالشام فعزم على ذلك. وهذا يقتضي أن عمر عزمَ على قدوم الشام بعد طاعون عمواس، وقد كان الطاعون في سنة ثماني عشرة كما سيأتي، فهو قدوم آخر غير قدوم سَرْغ. والله أعلم. قال سيف: عن أبي عثمان وأبي حارثة والربيع بن النعمان قالوا: قال عمر: ضاعت مواريثُ الناس بالشام، أبدأ بها فأقسم المواريث وأقيم لهم ما في نفسي، ثم أرجع فأتقلّب في البلاد وأنبذ إليهم أمري. قالوا: فأتى عمر الشام أربعَ مراتٍ مرتين في سنة ست عشرة، ومرتين في سنة سبع عشرة. (ولم يدخلها في الأولى من الأخريين. وهذا يقتضي ما ذكرناه عن سيف أنه يقول بكون طاعون عمواس في سنة سبع عشرة) وقد خالفه محمد بن إسحاق وأبو معشر وغير واحد، فذهبوا إلى أنه كان في سنة ثماني عشرة. وفيه توفي أبو عبيدة ومعاذ ويزيد بن أبي سفيان، وغيرهم من الأعيان، على ما سيأتي تفصيلا (١) إن شاء الله تعالى. [ذكر] شيءٍ من أخبار طاعون عَمَواس (٢) الذي توفي فيه أبو عبيدة ومعاذ ويزيد بن أبي سفيان وغيرهم من أشراف الصحابة وغيرهم، أورده ابن جرير (٣) في هذه السنة. قال محمد بن إسحاق (٤) : عن شعبة، عن المخارق (٥) بن عبد الله البَجَلي عن طارق بن شهاب البَجَلي قال: أتينا أبا موسى، وهو في داره بالكوفة، لنتحدَّث عنده، فلما جلسنا قال: لا تَخفّوا (٦) فقد أصيب في الدار إنسان بهذا السقم، ولا عليكم أن تتنزهوا عن هذه القرية فتخرجوا في فسيح بلادكم ونزهها، حتى يرتفع (٧) هذا البلاء، فإني سأخبركم بما يكرَه مما يتقى، من ذلك أن يظنَّ منْ خرج أنه لو
(١) في أ: تعيينه. (٢) عَمَواس: - ورواه الزمخشري بكسر أوله، ورواه غيره بفتح أوله وثانيه - وهي كورة من فلسطين بالقرب من فلسطين، ومنها كان ابتداء الطاعون أيام عمر بن الخطاب ﵁ ، ثم فشا في أرض الشام فمات فيه خلق كثير لا يحصى من الصحابة (رضي الله عنها) ، ومن غيرهم وذلك في سنة ١٨ للهجرة. معجم البلدان (٤/ ١٥٧ - ١٥٨). (٣) في تاريخه (٤/ ٦٠). (٤) تاريخ الطبري (٤/ ٦٠ - ٦١). (٥) في ط: "المختار"، محرف، وهو مخارق بن عبد الله بن جابر، ويقال: مخارق بن خليفة، من رجال التهذيب. (٦) في أ، ط: تحفوا، وما هنا عن تاريخ الطبري. (٧) في أ: يرفع هذا الوباء.

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