Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis vint l’an dix-sept (de l’hégire). Au mois de Muharram de cette année-là, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ quitta al-Madāʾin pour s’installer à al-Kūfa, car les Compagnons trouvaient al-Madāʾin malsaine : leur teint s’était altéré et leurs corps faiblissaient, en raison de la multitude de mouches et de la poussière qui s’y trouvaient. Saʿd écrivit donc à ʿUmar à ce sujet, et ʿUmar lui répondit : « Les Arabes ne s’accommodent que des endroits qui conviennent à leurs chameaux. » Alors Saʿd dépêcha Ḥudhayfa et Salmān (ibn Ziyād) (2) pour rechercher un lieu convenable où les musulmans pourraient s’établir. Ils passèrent par la terre d’al-Kūfa, faite de cailloutis dans un sable rouge, et cela leur plut. Ils y trouvèrent trois monastères (3) : le monastère de Ḥurqa, fille d’al-Nuʿmān, le monastère d’Umm ʿAmr et le monastère de Silsila, et parmi ces lieux quelques huttes (4) dispersées sur l’emplacement de l’actuelle Kūfa. Ils s’y arrêtèrent et y accomplirent leur prière. Chacun d’eux dit alors : « Ô Dieu, Seigneur du ciel et de ce qu’il recouvre, Seigneur de la terre et de ce qu’elle porte, Seigneur du vent et de ce qu’il dissémine, Seigneur des étoiles et de ce qu’elles contiennent, Seigneur des mers et de ce qui y coule, Seigneur des démons et de ceux qu’ils égarent, Seigneur des huttes et de ce qu’elles abritent, bénis-nous cette Kūfa et fais-en un lieu de stabilité. » Ils écrivirent ensuite à Saʿd pour lui faire part de leur découverte.

Saʿd ordonna alors de tracer le plan d’al-Kūfa et s’y rendit au début de cette année, pendant le mois de Muharram. Le premier édifice érigé fut la mosquée. Saʿd demanda à un homme habile au tir à l’arc de décocher une flèche depuis l’emplacement de la mosquée dans les quatre directions : là où la flèche tombait, les gens bâtissaient leurs habitations. Il fit également élever un palais face au miḥrāb de la mosquée, pour l’administration et la maison du Trésor. Les premières demeures furent construites en roseaux, mais elles prirent feu au cours de cette même année ; on les reconstruisit alors en briques, sur ordre de ʿUmar, avec pour condition de ne pas commettre d’excès ni de dépassement. Saʿd fit venir les chefs et les tribus, les accueillit et les installa à al-Kūfa. Il confia ensuite à Abū Hayyāj (8), chargé de l’installation des gens, la mission de bâtir tout en aménageant pour la route principale une largeur de quarante coudées, puis, au-dessous de cela, trente et vingt coudées, et de réserver une largeur de sept coudées pour les ruelles.

Un palais fut construit pour Saʿd non loin d’une zone appelée ash-Shūq, mais la foule bruyante l’empêchait de s’exprimer. Il fermait donc sa porte en disant : « Faites taire le vacarme. » Lorsque cet écho parvint à ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, il dépêcha Muḥammad ibn Maslama, en lui ordonnant, une fois parvenu à al-Kūfa, de frapper son briquet, rassembler du bois et brûler la porte du palais, puis de repartir aussitôt. En arrivant à al-Kūfa, il accomplit ce que ʿUmar lui avait commandé et intima à Saʿd de ne plus fermer sa porte aux gens, ni d’instaurer d’obstacle

(1) Ville de Wakhīmah ou Wukhīmah si son habitat n'est pas conforme, et je l'ai consultée. Al-Lisān (wakhm). (2) Dans la version A : « ils veulent » ; la forme affirmative est la plus probable. (3) Dans la version A : « trois monastères de Ḥarbatu ibn al-Naʿmān ». Ce qui est ici conforme à la langue (dayr). (4) Al-Khaṣāṣ : pluriel de khaṣṣ, désignant la maison faite d'arbres ou de roseaux. Al-Lisān (khaṣṣaṣ). (5) Dans la version A : « la première chose déposée ». (6) Dans la version A : « un palais bai ». (7) Dans la version A : « il a brûlé ». (8) Dans l'Histoire de Ṭabarī (t. 4, p. 44) : Abū al-Hayyāj ibn Mālik.
[ثم دخلت سنة سبع عشرة] في المُحرم منها انتقل سعد بن أبي وقاص من المدائن إلى الكوفة، وذلك أنَّ الصحابةَ استوخموا (١) المدائن، وتَغيَّرتْ ألوانُهم، وضعفتْ أبدانُهم، لكثرةِ ذبابها وغبارها، فكتبَ سعد إلى عمر في ذلك، فكتب (عمر) : إنَّ العربَ لا تصلحُ إلا حيثُ يوافق إبلَها. فبعث سعد حُذَيْفة وسلمان (بن زياد) يرتادان (٢) للمسلمين منزلًا مناسبًا يصلحُ لإقامتهم. فمرَّا على أرض الكوفة، وهي حصباء في رملة حمراء، فأعجبتهما ووجدا هنالك ديرات ثلاث (٣) دير حرقة بنت النعمان، ودير أم عمرو، ودير سلسلة، وبين ذلك خصاص (٤) خلال هذه الكوفة، فنزلا فصلَّيا هنالك، وقال كل واحد منهما: اللهم ربّ السماء وما أظَلَّتْ، وربّ الأرض وما أقلَّتْ، وربّ الريح وما ذَرَتْ، والنجوم وما هَوَتْ، والبحار وما جَرَتْ، والشياطين وما أضلَّتْ، والخصاص وما أجنَّتْ، باركْ لنا في هذه الكوفة واجعلها منزلَ ثباتٍ، ثم كتبا إلى سعد بالخبر. فأمر سعد باختطاط الكوفة، وسار إليها في أول هذه السنة في محرمها، فكان أول بنا (٥) وضع فيها المسجد. وأمر سعد رجلًا راميًا شديد الرمي، فرمى من المسجد إلى الأربع جهات فحيثُ سقطَ سهمُه بنى الناسُ منازلهم، وعَمَّر قصرًا تلقاء (٦) محراب المسجد للإمارة وبيت المال، فكان أول ما بنوا المنازل بالقصب، فاحترقت (٧) في أثناء السنة، فبنوها باللَّبِنِ عن أمر عمر، بشرط أن لا يسرفوا ولا يجاوزوا الحدَّ. وبعث سعد إلى الأمراء والقبائل فقدموا عليه، فأنزلهم الكوفةَ، وأمر سعد أبا هَيّاج (٨) الموكل بإنزال الناس فيها بأن يعمُروا ويدعوا للطريق المنهج وسع أربعين ذراعًا. ولما دون ذلك ثلاثين وعشرين ذراعًا، وللأزقَّة سبعة أذرع. وبُني لسعد قصر قريب من الشُوق، فكانت غوغاء الناس [تمنع] سعدًا من الحديث، فكان يغلق بابه ويقول: سكِّنِ الصويت، فلما بلغت هذه الكلمة عمر بن الخطاب بعث محمد بن مسلمة، فأمره إذا انتهى إلى الكوفة أن يقدح زناده ويجمع حطبًا ويحرق باب القصر ثم يرجع من فوره. فلما انتهى إلى الكوفة فعل ما أمره به عمر، وأمر سعدًا أن لا يغلق بابه عن الناس، ولا يجعل على
(١) بلدة وَخِمَة ووخيمة إذا لم يوافق سكنُها وقد استوخمتُها. اللسان (وخم). (٢) في أ: يريدان؛ والمثبت هو الأشبه. (٣) في أ: ثلاث ديرات حربة ابن النعمان. وما هنا موافق للسان (دير). (٤) الخصاص: جمع خص وهو البيت من الشجر أو القصب. اللسان (خصص). (٥) في أ: أول ما وضع. (٦) في أ: قصرًا أبلقًا. (٧) في أ: فاحترق. (٨) في تاريخ الطبري (٤/ ٤٤): أبو الهيّاج بن مالك.

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