Une fois, il les exhorta au combat et à placer leur confiance en Dieu. Les Perses avaient conclu un pacte et prêté serment par le feu de ne jamais fuir tant qu’ils n’auraient pas anéanti les Arabes. Puis, lorsque vint l’ultime confrontation, nommée le jour de la Décision et du Discernement, ils s’affrontèrent dès l’aube et combattirent d’une violence inouïe, au point que les flèches s’épuisèrent de part et d’autre, que les lances se brisèrent des deux côtés, et qu’ils durent recourir aux épées et aux haches (1). Lorsque l’heure de la prière de midi arriva, les musulmans prièrent en faisant de simples gestes, tandis qu’un groupe de Mages se retira et qu’un autre vint le remplacer.
Alors, Al-Qaʿqâʿ ibn ʿAmr se leva parmi les musulmans et dit : « Ce que vous avez vu vous a-t-il effrayés, ô musulmans ? » Ils répondirent : « Oui, nous sommes épuisés (2), tandis qu’eux se reposent. » Il rétorqua : « Bien au contraire, nous allons les charger et poursuivre notre assaut jusqu’à ce que Dieu tranche entre nous. Lancez-vous à l’attaque, d’un seul élan, pour les mélanger à nos rangs ! » Il passa aussitôt à l’offensive, et la troupe l’imita. Quant à Al-Qaʿqâʿ, il mena une charge résolue avec un groupe de cavaliers, de preux et de braves, jusqu’à atteindre l’entrée du fossé. La nuit tomba alors, et le reste des combattants parcourait le champ de bataille avec leurs hommes, tentant de se séparer en raison de l’obscurité. Parmi les héros présents ce jour-là figuraient également Tulayha al-Asadi, ʿAmr ibn Maʿdîkarib al-Zubaydi, Qays ibn Makshûḥ et Ḥujr ibn ʿAdî. Ceux-ci ignoraient ce qu’avait accompli Al-Qaʿqâʿ dans l’obscurité de la nuit, avant d’entendre son héraut proclamer : « Où êtes-vous, ô musulmans (4) ? Voici votre chef aux portes de leur fossé ! »
En entendant cela, les Mages prirent la fuite, et les musulmans se dirigèrent vers Al-Qaʿqâʿ ibn ʿAmr ; ils le trouvèrent en effet devant le fossé, dont il s’était emparé. Les Perses s’enfuirent en tous sens et furent pris à revers de toutes parts par les musulmans, qui les attendaient à chaque point de passage. Cent mille d’entre eux périrent alors, couvrant la terre de leurs cadavres. C’est pour cette raison qu’on nomma ce lieu « Jalûlâʾ ». Les musulmans y trouvèrent un butin de biens, d’armes, d’or et d’argent presque équivalent à celui qu’ils avaient saisi à al-Madâʾin (5).
Après la bataille, Hâshim ibn ʿUtba dépêcha Al-Qaʿqâʿ ibn ʿAmr à la poursuite des fuyards, en direction du royaume de Kisrâ. Al-Qaʿqâʿ les rattrapa et parvint à rejoindre Mihrân alors qu’il s’enfuyait : il le tua, tandis que Fayrân s’échappa et continua sa fuite. Il captura également de nombreux prisonniers qu’il envoya à Hâshim ibn ʿUtba, et s’empara d’un grand nombre de montures. Hâshim fit alors remettre le butin et les richesses à son oncle, Saʿd ibn Abî Waqqâṣ, qui récompensa les plus valeureux, puis répartit le reste entre les combattants.
D’après al-Shaʿbî, la somme totale obtenue lors de la bataille de Jalûlâʾ atteignait trente millions. Un cinquième de ce butin s’élevait à six millions. Selon un autre rapport, la part de chaque cavalier à Jalûlâʾ fut équivalente à celle qu’il avait obtenue à al-Madâʾin, soit douze mille par cavalier. Il est également rapporté que chacun reçut neuf mille et neuf montures (6). Celui qui fut chargé de répartir ce butin entre les musulmans agit ainsi pour partager ce qu’ils avaient conquis.