Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Celui qui a placé l’épée de Kisrâ (Chosroès) dans ce qui le nuit et ne lui est d’aucune utilité.

Puis il déclara : « Vraiment, des gens qui ont ainsi remis (ces biens) sont assurément des personnes intègres, ou des gens de confiance. »

Et il ajouta : « Kisrâ ne s’est contenté que de s’occuper de ce qui lui a été accordé ici-bas, au détriment de sa vie dernière. Il a amassé (ses trésors) pour le mari de sa femme, ou pour le mari de sa fille, sans rien préparer pour lui-même. S’il avait préparé (ces biens) pour lui-même et placé l’excédent où il convenait, il en aurait bénéficié. »

Or, l’un des musulmans, Abû Najîd (1) Nâfi‘ ibn al-Aswad, a dit à ce propos (2) :
[Sur le mètre al-khafîf]
« Nous avons lâché (nos) chevaux sur al-Madâ’in (3) : leur mer était aussi vaste que leur terre,
Puis nous sommes allés saisir les trésors de Kisrâ le jour où ils se sont enfuis, et ils se sont dispersés précipitamment loin de nous. »

• La bataille de Jalûlâ (6)
Lorsque Kisrâ – Yazdegerd ibn Shahrîyâr – quitta al-Madâ’in pour fuir vers Hulwân, il se mit en route, au milieu du trajet, à rassembler hommes, auxiliaires et troupes parmi les contrées des environs. Une grande multitude de Perses se regroupa auprès de lui, et il plaça tout ce monde sous l’autorité de Mihrân. Kisrâ gagna alors Hulwân (7), tandis que l’armée qu’il avait réunie s’interposait entre lui et les musulmans à Jalûlâ. Ils creusèrent tout autour un large fossé et s’y installèrent en grand nombre, disposant de matériel et d’engins de siège (9).

Sâ‘d envoya donc une lettre à ‘Umar pour l’informer de ces événements. ‘Umar lui ordonna de rester à al-Madâ’in et d’envoyer son neveu, Hâshim ibn ‘Utba, à la tête de l’armée dépêchée contre Kisrâ. Al-Qa‘qâ‘ ibn ‘Amr serait à l’avant-garde, Sâ‘d ibn Mâlik à l’aile droite, son frère ‘Umar ibn Mâlik à l’aile gauche et ‘Amr ibn Murra al-Juhanî à l’arrière-garde. Sâ‘d exécuta ces directives et envoya avec son neveu une armée importante approchant les douze mille hommes, réunissant de grands dignitaires musulmans, d’éminents Muhâjirûn et Ançâr, ainsi que des chefs parmi les Arabes. Cela se passa au mois de Safar de cette même année, après qu’ils eurent achevé leurs opérations à al-Madâ’in.

Ils marchèrent jusqu’à atteindre les Mages (Zoroastriens) qui, retranchés à Jalûlâ, avaient creusé un fossé les protégeant. Hâshim ibn ‘Utba les assiégea. Ils sortaient fréquemment pour livrer bataille avec une ardeur inouïe. Kisrâ leur dépêchait sans cesse des renforts, tandis que Sâ‘d en envoyait aussi à son neveu, encore et encore. Les combats s’intensifièrent, la confrontation s’embrasa et la guerre prit une tournure féroce. Alors, Hâshim se dressa au milieu de ses hommes et les harangua, sans

(1) Dans l’Histoire de Ṭabarī : Abū Bujayd - avec un bāʾ - et les deux lectures sont possibles dans A. (2) Les deux versets dans l’Histoire de Ṭabarī (4/10). (3) Dans A : wa-amalnanā, et dans Ṭ : wa-amalnā. Ce qui est ici au sujet de l’Histoire de Ṭabarī et du Kāmil (3/514). (4) Dans A : ʿalā al-khazāʾin khaylan naḥraha. (5) Dans Ṭ : fa-ntashalnā. (6) Jalūlāʾ : avec allongement vocalique ; Tsūj : variante de Tsāsīj, une région de Al-Sawād sur la route de Khorāsān, entre elle et Ḫāniqīn sept farsakh ; là eut lieu la célèbre bataille des musulmans contre les Perses en l’an 16 de l’Hégire, lors de laquelle les musulmans les mirent en déroute, d’où le nom de Jalūlāʾ donné à cette bataille. Voir al-Muʿjam al-Buldān (2/156). (7) Ḥalwān al-ʿIrāq : un lieu à la limite du sud de Al-Sawād, au pied des montagnes près de Bagdad. Voir al-Muʿjam al-Buldān (2/290). (8) Dans A : wa-aqāma. (9) Dans A : fī al-ʿadad wa-al-ʿadīd.
الذي جعلَ سيفَ كسرى فيما يضره ولا ينفعه. ثم قال: إن قومًا أدَّوْا هذا لأُمَناءُ، أو لذووا أمانة. ثم قال: إنَّ كسرى لم يزدْ على أن تشاغلَ بما أوتي عن آخرته فجمع لزوج امرأته، أو زوج ابنته، ولم يقدّم لنفسه، ولو قدَّم لنفسه ووضع الفضول في مواضعها لحصلَ له. وقد قال بعض المسلمين وهو أبو نجيد (١) نافع بن الأسود (في ذلك) (٢) : [من الخفيف] وأَسَلْنا (٣) على المدائن (٤) خيلًا … بحرُها مثلُ بَرِّهنّ أريضا فانتثلنا (٥) خزائن المرءِ كسرى … يوم ولّوا وحاصَ منا جريضا وقعة جلولاء (٦) لما سار كسرى وهو يَزْدَجِرْد بن شهريار من المدائن هاربًا إلى حلوان شرعَ في أثناء الطريق في جمع رجال وأعوان وجنود، من البلدان التي هناك، فاجتمع إليه خلقٌ كثير، وجم غفير من الفرس وأمَّرَ على الجميع مهران، وسار كسرى إلى حلوان (٧) فاقام (٨) الجمع الذي جمعه بينه وبين المسلمين في جلولاء، واحتفروا خندقًا عظيمًا حولها، وأقاموا بها في العَدد والعُدد (٩) وآلات الحصار، فكتب سعد إلى عمر يخبره بذلك. فكتب إليه عمر أن يقيم هو بالمدائن ويبعث ابن أخيه هاشم بن عتبة (أميرًا على الجيش الذي يبعثه إلى كسرى، ويكون على المقدمة القعقاع) بن عمرو، وعلى الميمنة سعد بن مالك وعلى الميسرة أخوه عمر بن مالك، وعلى الساقة عمرو بن مرة الجُهني. ففعل سعد ذلك وبعث مع ابن أخيه جيشًا كثيفًا يقارب اثني عشر ألفًا. من سادات المسلمين ووجوه المهاجرين والأنصار، ورؤوس العرب. وذلك في صفر من هذه السنة بعد فراغهم من أمر المدائن، فساروا حتى انتهوا إلى المجوس وهم بجلولاء قد خندقوا عليهم، فحاصرهم هاشم بن عتبة، وكانوا يخرجون من بلدهم للقتال في كل وقت فيقاتلون قتالًا لم يُسمع بمثله. وجعل كسرى يبعث إليهم الأمداد، وكذلك سعد يبعث المددَ إلى ابن أخيه، مرةً بعد أخرى، وحمي القتالُ، واشتد النزالُ، واضطرمت نار الحرب، وقام في الناس هاشمٌ فخطبهم غيرَ
(١) في تاريخ الطبري: أبو بجيد - بالباء - وتحتمل الوجهين في أ. (٢) البيتان في تاريخ الطبري (٤/ ١٠). (٣) في أ: وأملننا، وفي ط: وأملنا. وما هنا عن تاريخ الطبري والكامل (٣/ ٥١٤). (٤) في أ: على الخزائن خيلًا نحرها. (٥) في ط: فانتشلنا. (٦) جَلولاء: بالمد: طسوج من طساسيج السواد في طريق خراسان، بينها وبين خانقين سبعة فراسخ، بها كانت الوقعة المشهورة على الفرس للمسلمين سنة ١٦، فاستباحهم المسلمون، فسميت جلولاء الوقيعة لما أوقع بهم المسلمون معجم البلدان (٢/ ١٥٦). (٧) حلوان العراق: موضع في آخر حدود السواد فما يلي الجبال من بغداد. معجم البلدان (٢/ ٢٩٠). (٨) في أ: وأقام. (٩) في أ: في العدد والعديد.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies