Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’hafiz Abou Bakr al-Bayhaqi déclare dans « Dalâ’il an-Nubuwwa » (1) : « ʿAbd Allâh ibn Yûsuf al-Aṣbahânî nous a informés, Abû Saʿîd ibn al-Aʿrâbî nous a informés. Il dit : j’ai trouvé dans mes écrits, de ma propre main, ceci rapporté d’Abû Dâwud : Muḥammad ibn ʿUbayd nous a transmis, Ḥammâd nous a transmis, d’après Yûnus, d’après al-Ḥasan : On présenta à ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb la fourrure de Kisrâ, et on la déposa devant lui. Parmi ceux qui l’entouraient se trouvait Surâqa ibn Mâlik ibn Juʿshum. ʿUmar lui lança alors les bracelets de Kisrâ ibn Hurmuz, qu’il mit à ses mains et qui lui arrivèrent jusqu’aux épaules. Quand ʿUmar vit ces bracelets aux mains de Surâqa, il s’exclama : “Louange à Dieu ! Les bracelets de Kisrâ ibn Hurmuz sont aux mains de Surâqa ibn Mâlik ibn Juʿshum, un Bédouin issu des Banû Mudlij.” Puis il rapporta la suite du récit. C’est ainsi que l’a retranscrit al-Bayhaqi.

Ensuite, il rapporta les propos d’ash-Shâfiʿî selon lesquels Surâqa avait été revêtu de ces bracelets parce que le Messager de Dieu (ﷺ) avait dit à Surâqa, en regardant ses bras : « Il me semble te voir portant les bracelets de Kisrâ. » (Ash-Shâfiʿî indique également : Et ʿUmar dit à Surâqa, lorsqu’il les lui fit enfiler : “Dis : Allâhu akbar.” Alors Surâqa s’écria : “Allâhu akbar.” Puis ʿUmar ajouta : “Dis : Louange à Dieu qui les a retirés à Kisrâ ibn Hurmuz pour les faire porter à Surâqa ibn Mâlik, bédouin des Banû Mudlij.”)

Al-Haytham ibn ʿAdî (3) a quant à lui rapporté : « Usâma ibn Zayd al-Laythî nous a transmis, al-Qâsim ibn Muḥammad ibn Abî Bakr nous a transmis : du temps de la bataille d’al-Qâdisiyya, Saʿd ibn Abî Waqqâṣ expédia à ʿUmar la tunique (qabâʾ) de Kisrâ, son épée, sa ceinture, ses bracelets, son pantalon, sa chemise, sa couronne et ses chaussures. ʿUmar scruta alors les visages des gens présents, et celui qui était le plus imposant était Surâqa ibn Mâlik ibn Juʿshum. Il lui dit : “Ô Surâqa, lève-toi et mets-les.” Surâqa raconta : “Je fus tenté de les garder, je me levai donc et m’en revêtis.” ʿUmar lui dit : “Tourne-toi (pour que je te voie).” Il se tourna. Puis il lui dit : “Avance.” Il avança. Alors ʿUmar s’exclama : “Bikh bikh (superbe !). Un Bédouin des Banû Mudlij porte la tunique, le pantalon, l’épée, la ceinture, la couronne et les chaussures de Kisrâ ! Il arrivera peut-être, ô Surâqa ibn Mâlik, qu’un jour, si tu portais une telle parure venant de Kisrâ et de sa famille, cela devienne un motif de fierté pour toi et ton peuple. Maintenant enlève-les.” Et je m’en dépouillai.”

ʿUmar poursuivit : “Ô mon Dieu ! Tu as privé Ton Messager et Prophète – qui est plus aimé de Toi que moi et jouit d’un rang plus élevé auprès de Toi que moi – de ces biens, Tu en as également privé Abû Bakr qui est plus aimé de Toi que moi, plus noble à Tes yeux que moi, et Tu me les accordes. Je cherche refuge auprès de Toi, de peur que Tu ne me les aies donnés pour me tendre un piège.” Il se mit ensuite à pleurer, au point que ceux qui étaient présents eurent pitié de lui. Puis il s’adressa à ʿAbd ar-Raḥmân ibn ʿAwf pour lui dire : “Je t’en conjure : vends-les et distribue-en le prix avant la tombée du jour.”

Sîf ibn ʿUmar at-Tamîmî (4) a rapporté que lorsque ʿUmar se trouva en possession de ces habits et de ces bijoux, on lui présenta (5) l’épée de Kisrâ ainsi que plusieurs autres lames, parmi lesquelles figurait celle d’an-Nuʿmân ibn al-Mundhir, gouverneur de Kisrâ à al-Ḥîra. Alors ʿUmar s’exclama : “Louange à Dieu !”.”

(1) Dalāʾil al-Nubuwwa (6/ 325-326).\n(2) Abrogée à l'origine et rétablie par d'autres preuves.\n(3) Al-Haytham ibn ʿUday ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ṭāʾī al-Buḥturī al-Kūfī, Abū ʿAbd al-Raḥmān, historien - érudit en littérature et en généalogie - décédé en 207 H. Il a laissé : « Buyūt al-ʿArab », « Nuzūl al-ʿArab fī Khurāsān wa al-Sawād », « Nasab Ṭayy », « Tārīkh al-Ashrāf », « al-Tārīkh » et autres. Voir al-ʿAlām (8/ 104), mais c’est un menteur abandonné.\n(4) Tārīkh al-Ṭabarī (4/ 23).\n(5) Lieu de l’expression dans A : maʿ dhālik bisayf.
قال الحافظ أبو بكر البيهقي في "دلائل النبوة" (١) : أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، قال: وجدت في كتابي بخطّ يدي عن أبي داود، حدَّثنا محمد بن عُبيد، حدَّثنا حمّاد، حدَّثنا يونس، عن الحسن: أن عمر بن الخطاب أُتي بفروةِ كسرى فوُضعت بين يديه وفي القوم سُراقة بن مالك بن جُعْشُم، قال فألقى إليه سِوَاري كسرى بن هرمز فجعلهما في يده فبلغا منكبيه، فلما رآهما في يدي سُراقة قال: الحمدُ للّه: سواري [كسرى] (٢) بن هرمز في يدي سُراقة بن مالك بن جُعْشُم أعرابي من بني مُدْلج. وذكر الحديث. هكذا ساقه البيهقي. ثم حكى عن الشافعي أنه قال: وإنما ألبسهما سُراقة لأنَّ رسول الله ﷺ قال لسُراقة ونظر إلى ذراعيه: "كأني بك وقد أُلبست سواري كسرى" (قال الشافعي: وقد قال عمر لسراقة حين ألبسه سواري كسرى) : قل: الله أكبر. فقال: الله أكبر. ثم قال: قل الحمدُ للّه الذي سلبهما كسرى بن هرمز وألبسهما سراقة بن مالك أعرابي من بني مدلج. وقال الهيثم بن عدي (٣) : أخبرنا أسامة بن زيد اللّيثي، حدَّثنا القاسم بن محمد بن أبي بكر. قال: بعث سعد بن أبي وقاص أيام القادسية إلى عمر بقباء كسرى وسيفه ومنطقته وسواريه وسراويله وقميصه وتاجه وخُفيه، قال فنظر عمر في وجوه القوم. وكان أجسمهم وأبدنهم قامة سراقة بن مالك بن جُعْشُم فقال يا سراق: قم فالبس، قال سراقة: فطمعت فيه فقمت فلبست فقال [له] : أدبر فأدبرت، ثم قال أقبل فأقبلت، ثم قال بخٍ بخٍ. أُعيرابيٌّ من بني مُدْلج عليه قَباء كسرى وسراويله وسيفه ومنطقته وتاجه وخفاه. رُبَّ يومٍ يا سُراق بن مالك، لو كان عليك فيه هذا من متاع كسرى وآل كسرى، كان شرفًا لك ولقومك، انزع. فنزعت. فقال: اللهم إنَّكَ منعتَ هذا رسولك ونبيك، وكان أحبّ إليك مني (وأكرم عليك مني) . ومنعته أبا بكر وكان أحبَّ إليك مني، وأكرم عليك مني، وأعطيتنيه فأعوذ بك أن تكون أعطيتنيه لتمكر بي. ثم بكى حتى رحمه من كان عنده. ثم قال لعبد الرحمن بن عوف: أقسمت عليك لما بعته ثم قسمته قبل أن تمسي. وذكر سيف بن عمر التميمي (٤) : أن عمر حينَ ملك تلك الملابس والجواهر جيء (٥) بسيف كسرى ومعه عدةُ سيوف منها سيفُ النعمان بن المنذر نائب كسرى على الحيرة، وأن عمر قال: الحمدُ الله
(١) دلائل النبوة (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦). (٢) ساقطة من الأصل واستدركت من الدلائل. (٣) الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي البحتري الكوفي، أبو عبد الرحمن، مؤرخ - عالم بالأدب والنسب - توفي سنة ٢٠٧ هـ وله: "بيوتات العرب" و "نزول العرب في خراسان والسواد" و "نسب طيِّئ" و "تاريخ الأشراف" و "التاريخ" وغيرها. الأعلام (٨/ ١٠٤)، ولكنه كذاب متروك. (٤) تاريخ الطبري (٤/ ٢٣). (٥) مكان اللفظة في أ: مع ذلك بسيف.

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