Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Yazid ibn Qays ibn al-Khatim al-Ansârî al-Ẓafarî (1) prit part à la bataille d’Uḥud et à celles qui suivirent. Il fut tué le jour du Pont, après avoir subi de nombreuses blessures lors d’Uḥud. Son père était un poète renommé.

Abû ʿUbayd ibn Masʿûd al-Thaqafî fut l’émir le jour du Pont, événement auquel son nom demeure associé, car il y trouva la mort : l’éléphant l’avait violemment projeté à terre et tué, après qu’il lui eut tranché la trompe à l’épée, comme il a été précédemment expliqué.

Abû Quḥâfa al-Taymî, le père d’Abû Bakr al-Ṣiddîq, mourut cette même année (– qu'Allah soit satisfait de lui –).

Quant à Hind bint ʿUtba ibn Rabîʿa ibn ʿAbd Shams ibn Umayya al-Umawiyya, la mère de Muʿâwiya ibn Abî Sufyân, elle était considérée comme l’une des grandes dames de Quraych, dotée d’opinions éclairées, d’ingéniosité et d’une autorité au sein de sa tribu. Elle assista à la bataille d’Uḥud avec son mari et appela ce jour-là à combattre les musulmans. Lorsque Ḥamza fut tué, elle mutila son corps et en préleva le foie, qu’elle mâcha sans parvenir à l’avaler, car il avait tué son père et son frère à Badr. Par la suite, malgré tout cela, elle se convertit à l’islam et sa conversion fut sincère l’année de la Conquête (de La Mecque), peu après la conversion de son mari.

Lorsque Hind voulut se rendre auprès du Messager de Dieu (ﷺ) pour lui prêter serment d’allégeance, elle demanda la permission à Abû Sufyân qui lui répondit : « Hier encore, tu reniais cette cause ! » Elle dit : « Par Dieu, jamais je n’ai vu Dieu être adoré comme il l’a été cette nuit dans cette Mosquée. Par Dieu, ils y ont passé la nuit entière en prière. » Abû Sufyân lui rétorqua : « Tu as fait ce que tu as fait ; ne t’y rends pas seule. » Elle alla donc trouver ʿUthmân ibn ʿAffân – ou, selon une autre version, son frère Abû Ḥudhayfa ibn ʿUtba – et c’est ainsi qu’elle se fit accompagner. Elle entra fortement voilée.

Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) la reçut, en même temps que d’autres femmes, il lui dit : « Sur le fait que vous n’associerez rien à Dieu, que vous ne volerez pas, que vous ne commettrez pas l’adultère… » Hind s’exclama : « Une femme libre commettrait-elle l’adultère ? » Il poursuivit : « … et que vous ne tuerez pas vos enfants. » Elle répliqua : « Nous les avons élevés petits, allions-nous les tuer une fois grands ? » Le Messager de Dieu (ﷺ) sourit, puis continua : « … et que vous ne forgerez pas de calomnie entre vos mains et vos pieds, et que vous ne me désobéirez pas… (dans le bien). » Hind l’interrompit aussitôt : « … dans le bien ! » Le Prophète (ﷺ) lui répéta : « … dans le bien. » Cette répartie illustre son éloquence et sa détermination.

Hind déclara encore au Messager de Dieu (ﷺ) : « Par Dieu, Muhammad, il n’y avait pas, sur la surface de la terre, de foyer que je souhaitais plus voir humilié que le tien. Par Dieu, aujourd’hui, il n’y a plus de foyer dont je désire davantage la gloire que le tien. » Le Prophète répondit : « Et c’est bien ainsi, par Celui qui détient mon âme. » Elle se plaignit également de l’avarice d’Abû Sufyân, et il l’autorisa à prendre sur ses biens ce qui suffirait à subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille.

= Et dans Tārīkh al-Islām (2/9), al-Dhahabī a dit qu’il fut tué ce jour-là — il s’agit du jour du pont —. Et Ibn Ḥajar dans al-Iṣābah : Wāqid est mort au début du califat d‘Umar (3/628). (1) Dans la source : al-Ṭufaywī, ce qui est une déformation, et la correction est extraite de al-Isti‘āb (1578) et Tārīkh al-Islām (2/9). (2) Dans la source : laylatuhum. (3) ‘Tanaqqabat al-mar’ah wa intaqabat’ : elle commit l’action de porter le niqāb. (Lugha, sous l’article ‘naqaba’). (4) Dans la source : ya‘ṣayn. (5) Le hadith a été rapporté par Ibn Sa‘d dans al-Ṭabaqāt (8/237) et Ibn Ḥajar dans al-Iṣābah a affirmé que sa chaîne de transmission est authentique. (6) Dans la source : amsā ; ce qui est rapporté ici concerne les sources du hadith.
يزيد بن قيس بن الخَطِيم الأنصاري الظفري (١) شهد أحدًا وما بعدها، قتل يوم الجسر، وقد أصابه يوم أُحُدٍ جراحاتٌ كثيرةٌ، وكان أبوه شاعرًا مشهورًا. أبو عُبَيْد بن مسعود الثقفي أمير يوم الجسر وبه عرف لقتله عنده، تخبّطه الفيل حتى قتله (رضي الله عنه) بعدما قطع بسيفه خرطومه كما تقدم. أبو قحافة التَّيْمي والد أبي بكر الصدِّيق، توفي في هذه السنة (رضي الله عنه) . هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن أمية الأموية، والدة معاوية بن أبي سفيان، وكانت من سيدات نساء قريش ذات رأي ودهاءً ورياسة في قومها، وقد شهدت يوم أُحُد مع زوجها وكان لها تحريض على قتل المسلمين يومئذ، ولما قُتل حمزة مَثَّلَتْ به وأخذت من كبده فلاكَتْها فلم تستطع إساغتها، لأنه كان قد قتل أباها وأخاها يوم بدر، ثم بعد ذلك كله أسلمت وحَسُنَ إسلامها عام الفتح، بعد زوجها بليلةٍ. ولما أرادت الذهاب إلى رسول الله ﷺ لتبايعه استأذنت أبا سفيان فقال لها: قد كنت بالأمس مكذِّبة بهذا الأمر، فقالت واللّه ما رأيت الله عُبد حقَّ عبادته بهذا المسجد قبل هذه الليلة، واللّه لقد باتوا ليلهم (٢) كلّهم يُصَلّون فيه. فقال لها: إنك قد فعلتِ ما فعلتِ فلا تذهبي وحدك. فذهبت إلى عثمان بن عفان ويقال إلى أخيها أبي حذيفة بن عتبة فذهب معها، فدخلت وهي مُتَنقِّبَة (٣) ، فلما بايعها رسولُ الله ﷺ مع غيرها من النساء قال: "على أن لا تُشْركْنَ باللّه شيئًا ولا تَسْرُقْنَ ولا تَزْنين" فقالت: أوتزني الحرة؟ "ولا تقتلن أولادكن" قالت: قد ربيناهم صغارًا نقتلهم كبارًا؟! فتبسم رسول الله ﷺ ، "ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك" (٤) فبادرت وقالت: في معروف. فقال: في معروف (٥) . وهذا من فصاحتها وحزمها. وقد قالت لرسول الله ﷺ : واللّه يا محمد ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إليّ من أن يذلوا من أهل خبائك، فقد واللّه أصبح (٦) اليوم وما على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إليّ من أن يعزّوا من أهل خبائك. فقال: وكذلك والذي نفسي بيده. وشَكَتْ من شُحِّ أبي سفيان فأمرها أن تأخذ ما يكفيها ويكفي
= وتاريخ الإسلام (٢/ ٩) وقال الذهبي قتل يومئذ - يقصد يوم الجسر -. وقال ابن حجر في الإصابة: مات واقد هذا في أول خلافة عمر (٣/ ٦٢٨). (١) في أ: الطفوي، وهو تحريف، والتصحيح من الاستيعاب (١٥٧٨) وتاريخ الإسلام (٢/ ٩). (٢) في أ: ليلتهم. (٣) تنقبت المرأة وانتقبت: وضعت النقاب. اللسان (نقب). (٤) في أ: يعصين. (٥) أخرج الحديث ابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٣٧) وقال ابن حجر في الإصابة: سنده صحيح. (٦) في أ: أمسى، وما هنا عن مصادر الحديث.

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