Ils considéraient que la stabilité de leur royaume ou sa disparition dépendait de cet événement. C’est pourquoi les habitants de chaque ville dépêchèrent un émissaire chargé de vérifier ce qu’il en était. Lorsque la conquête eut lieu, les djinns annoncèrent la bonne nouvelle à travers les contrées lointaines avant même que les messagers humains ne s’y rendent. Ainsi, à Ṣanʿā’, une nuit, on entendit au sommet d’une montagne une femme dire :

« (1) Sois donc saluée de notre part, Ikrima, fille de Khâlid…
Et quel profit y a-t-il à un viatique clairsemé et maigre !
(2) Que le soleil te salue de ma part à son lever,
Et que chaque voyageur solitaire te salue aussi de ma part !
(3) Que te saluent de ma part une troupe de Nakhaʿ,
Eux, beaux de visage, qui ont cru en Muḥammad.
Ils se sont dressés pour affronter Chosroès, frappant ses soldats
De chaque épée indienne, fine et à double tranchant.
(4) Quand le héraut (3) entonne son appel, ils s’avancent de toute leur poitrine (4)
Avec la mort en étendard, aux fourreaux (5) noircis, rapides et nus. »

On dit également que les habitants de l’Yamâma entendirent un passant chanter ces vers (dans la poésie de la mesure al-wâfir) :

« (1) Nous avons constaté que la plupart (6) des Banû Tamîm,
Au matin de la terreur, étaient les plus nombreux en hommes.
(2) Ce sont eux qui ont traversé un lieu abrupt et ténébreux,
Vers un tumulte, et ils s’y sont lancés (7) en groupes dispersés.
(3) Pour les rois perses, ce sont des flots d’hommes,
Pareils à des lions de la forêt : on les prendrait pour des montagnes (8).
(4) Ils leur ont laissé à Qâdis un honneur éclatant,
Et dans les deux Khayf (vallées) de longs jours se sont écoulés.
(5) Ils y ont vu les mains (de l’ennemi) coupées ; un marché
Avec des jeunes sans barbe (9), face à ceux qui livrèrent bataille (10). »

On rapporte que de telles rumeurs et poèmes se sont propagés dans toutes les contrées arabes. Quant aux terres d’Irak dans leur ensemble, que Khâlid avait conquises, elles rompirent les traités, garanties et pactes qu’elles lui avaient concédés, à l’exception des gens de Bâniqyâ et de Bârûsmâ, ainsi que des habitants de la dernière Al-ʾIs (11).