De la Ghouta de Damas, un lieu appelé « Al-Maniha », où se trouve une tombe célèbre qui lui est attribuée. Je n’ai pas vu que l’imam Ibn ‘Asakir ait mentionné cette tombe (1) dans sa biographie, et Dieu est plus savant.
Ibn ‘Abd al-Barr (2) a dit : « Tous s’accordent à dire qu’on le trouva mort dans son lieu d’ablution, son corps ayant verdi, et ils ne s’étaient pas rendu compte de son décès avant d’entendre quelqu’un réciter (3) :
[du mètre al-hazaj]
“Nous avons tué le maître des Khazraj, Sa‘d ibn ‘Ubâda,
Nous l’avons atteint de deux flèches, sans manquer son cœur.”
Ibn Jurayj a rapporté : “J’ai entendu ‘Atâ’ [dire] : ‘J’ai entendu dire que c’est la jinn qui a récité ces deux vers au sujet de Sa‘d ibn ‘Ubâda.’”
Il possède des hadiths transmis du Prophète (ﷺ). Il (qu’Allah l’agrée) figurait parmi ceux qui ressentaient la plus grande jalousie (ghayra) : il n’épousa jamais de femme si ce n’était en tant que vierge, et lorsqu’il divorçait d’une femme, nul n’osait ensuite la demander en mariage.
On rapporte que lorsqu’il quitta Médine, il partagea sa fortune entre ses fils. Puis, une fois décédé, un enfant lui naquit. Abou Bakr et ‘Omar vinrent alors trouver son fils, Qays ibn Sa‘d, et lui ordonnèrent d’inclure cet enfant dans le partage. Il déclara : “Je ne modifierai pas ce qu’a établi Sa‘d, mais ma part ira à cet enfant.”
Salmâ (5) ibn Hishâm ibn al-Mughîra, frère d’Abou Jahl ibn Hishâm, embrassa l’islam de bonne heure et émigra en Abyssinie. À son retour, son frère le fit emprisonner et subir la faim. Le Messager de Dieu (ﷺ) invoquait donc Dieu en sa faveur, ainsi que pour d’autres opprimés, pendant le qunût. Il parvint ensuite à s’évader pour rejoindre le Messager de Dieu (ﷺ) à Médine après la bataille du Fossé. Il resta à ses côtés et assista à la bataille d’Ajnâdayn, où il fut tué (qu’Allah l’agrée).
Dhirâr (6) ibn al-Azwar al-Asadî était l’un des cavaliers renommés et des héros célèbres, crédité de hauts faits glorieux et de conduites louables. ‘Urwa et Mûsâ ibn ‘Uqba rapportent qu’il trouva la mort à Ajnâdayn. On lui attribue un hadith (7) recommandant de laisser un peu de lait dans le pis au moment de la traite.