La bataille de Buwayb, au cours de laquelle les musulmans prirent leur revanche sur les Perses. Lorsque les chefs perses en eurent vent et qu’ils apprirent l’importance des armées d’al-Muthannā, ils envoyèrent une nouvelle armée sous les ordres d’un homme nommé Mihrān. Ils se retrouvèrent ainsi tous à un endroit appelé « al-Buwayb »(1), proche du site actuel de Koufa, avec l’Euphrate qui les séparait.
Ils dirent alors : « Soit vous traversez vers nous, soit nous traversons vers vous. » Les musulmans répondirent : « Traversez plutôt vers nous. » Les Perses passèrent donc de leur côté, et ils se défendirent mutuellement. Cela eut lieu au cours du mois de Ramaḍān. Al-Muthannā ordonna alors aux musulmans de rompre leur jeûne, et ils y consentirent tous afin d’être plus forts. L’armée fut disposée pour la bataille, tandis qu’il passait devant chaque bannière, celles des émirs et de leurs tribus, pour les exhorter au jihād, à la patience et au silence. Parmi eux se trouvait Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī, accompagné d’un groupe de notables musulmans.
Al-Muthannā leur dit : « Je vais prononcer trois takbīr, préparez-vous. Lorsque j’élèverai la quatrième, lancez l’assaut. » Ils répondirent avec obéissance et acceptation. Lorsque résonna le premier takbīr, l’armée perse les devança et chargea jusqu’au corps-à-corps. Ils engagèrent alors un combat acharné. Al-Muthannā remarqua une brèche dans une de ses unités et envoya un émissaire leur dire : « L’émir vous passe le salut et vous dit : ‘Ne couvrez pas les Arabes de honte en ce jour.’ » Ils se ressaisirent alors. Voyant cela, et qu’il s’agissait des Banū ʿAjl, il en fut satisfait et sourit.
Al-Muthannā appela ensuite : « Ô musulmans, reprenez vos habitudes, soutenez la cause de Dieu afin qu’Il vous accorde la victoire. » Al-Muthannā et les musulmans invoquèrent le secours et le triomphe divins. Comme la bataille s’éternisait, al-Muthannā réunit un groupe de compagnons valeureux pour protéger ses arrières, puis il chargea directement Mihrān et le repoussa de sa position, pénétrant ainsi dans le flanc droit de l’armée ennemie. Un jeune serviteur chrétien issu des Banū Taghlib porta alors un coup fatal à Mihrān et s’empara de sa monture, d’après le récit de Sīf ibn ʿUmar(3).
Selon Muḥammad ibn Isḥāq, c’est plutôt al-Mundhir ibn Ḥassān ibn Ḍirrār al-Ḍabbī qui le chargea et le transperça, avant que Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī ne lui tranche la tête(4). Tous deux se disputèrent son butin : Jarīr prit ses armes et al-Mundhir sa ceinture. Les Mages (zoroastriens) prirent alors la fuite et les musulmans les poursuivirent sans relâche. Al-Muthannā se hâta vers le pont pour empêcher les Perses de s’enfuir, permettant ainsi aux musulmans de continuer la poursuite ce jour-là et la nuit suivante, jusqu’à ceux qui s’étaient enfuis au loin à la faveur de l’obscurité.
On rapporte qu’environ cent mille hommes des rangs perses furent tués ou noyés ce jour-là, louange et gratitude à Dieu. Les musulmans amassèrent un butin et des provisions considérables, et envoyèrent à ʿUmar (qu’Allah l’agrée) l’heureuse nouvelle et le cinquième de ces prises. Toutefois, de nombreux notables musulmans périrent également lors de cette bataille. Grâce à cet affrontement, les Perses furent humiliés et les Compagnons purent mener des raids sur leurs territoires, entre l’Euphrate et le Tigre, s’emparant d’un butin immense qu’il serait impossible de dénombrer. C’est ainsi que les événements se déroulèrent.