Question de jurisprudence concernant l’essuyage sur les chaussons (khuffayn)
Al-Layth, Ibn Luhayʿah, Ḥiwah ibn Shurayḥ, Mufaḍḍal ibn Faḍālah, ʿUmar ibn al-Ḥārith et d’autres ont rapporté d’après Yazīd ibn Abī Ḥabīb, d’après ʿAbd Allāh ibn al-Ḥakam, d’après ʿUlay ibn Rabāḥ, d’après ʿUqbah ibn ʿĀmir, qu’Abū ʿUbaydah l’envoya comme courrier à l’occasion de la conquête de Damas. Il dit : « Lorsque je suis arrivé auprès de ʿUmar un vendredi, il me demanda : “Depuis quand n’as-tu pas retiré tes chaussons (khuffayn) ?” Je répondis : “Depuis vendredi, et nous sommes aujourd’hui vendredi.” Il me dit alors : “Tu as agi conformément à la sunna.” »
Al-Layth commenta : « C’est sur cela que nous nous basons, c’est-à-dire que, pour le voyageur, l’essuyage sur les chaussons n’est pas soumis à une durée fixe ; il peut continuer à essuyer tant qu’il le souhaite. » C’est aussi l’avis de l’ancien enseignement de l’imam Ash-Shāfiʿī. Aḥmad et Abū Dāwūd ont rapporté, d’après Ubayy ibn ʿImārah, un ḥadīth allant dans le même sens (1).
Quant à la majorité (al-jumhūr), elle s’appuie sur le ḥadīth de Muslim d’après ʿAlī, qui établit que la durée d’essuyage pour le voyageur est de trois jours et trois nuits, et pour le résident d’un jour et d’une nuit (2). Certains, cependant, ont fait une distinction entre le courrier (barīd) et ceux qui sont dans un cas similaire, d’une part, et les autres, d’autre part ; selon eux, l’essuyage n’est pas limité pour le premier, tandis que pour les autres, il est soumis à la durée fixée par le ḥadīth de ʿUqbah (3) et celui de ʿAlī. Dieu est plus savant.
Chapitre : [Conquête des régions d’Al-Biqāʿ, Beyrouth et Palmyre]
Ensuite, Abū ʿUbaydah envoya Khālid ibn al-Walīd dans la région d’Al-Biqāʿ, qu’il conquit par l’épée. Il dépêcha aussi une expédition qui affronta les Byzantins à ʿAyn Maysūn (4), dirigés par un homme nommé « Sinān » (5), qui descendit sur les musulmans depuis le col de Beyrouth. Ce jour-là, plusieurs musulmans tombèrent en martyrs, et ce lieu fut alors appelé « ʿAyn Maysūn », la source des martyrs. Puis Abū ʿUbaydah désigna un remplaçant