Et d’autres ont dit : « C’est plutôt Abou ‘Ubayda qui l’a conquise par la force. On a aussi rapporté que ce fut Yazid ibn Abî Soufyan, tandis que Khalid avait conclu un accord de paix avec les habitants de la ville, contredisant ainsi la version la plus connue. Dieu est le plus savant. »

Les Compagnons ont divergé à ce sujet : certains ont déclaré qu’elle avait été conquise par traité — c’est-à-dire selon l’accord conclu par le gouverneur (en l’occurrence Abou ‘Ubayda) — tandis que d’autres affirmaient que ce fut par la force, parce que Khalid l’avait d’abord prise par l’épée, comme nous l’avons déjà mentionné. Lorsque les habitants s’en rendirent compte, ils se dirigèrent vers le reste des commandants, accompagnés (1) d’Abou ‘Ubayda, et ils convinrent d’une paix. Ils tombèrent d’accord pour que la moitié du territoire soit régie par traité et l’autre moitié conquise de force : ainsi, les habitants conservèrent la moitié de ce qu’ils possédaient et en furent confirmés, tandis que les Compagnons acquirent l’autre moitié.

Ce point est renforcé par ce qu’a rapporté Saïf ibn ‘Oumar (2), selon qui les Compagnons réclamaient aux habitants de conclure un pacte de partage, mais ceux-ci refusaient. Lorsqu’ils se virent dans l’impasse, ils revinrent à ce que les Compagnons leur avaient initialement proposé et s’empressèrent de l’accepter. Par ailleurs, les Compagnons ignoraient ce que Khalid avait fait de son côté avec eux. Dieu est le plus savant.

[[Les églises qui furent laissées aux habitants de Damas]]

C’est pour cette raison que les Compagnons prirent la moitié de la grande église qui se trouvait à Damas, connue sous le nom de « l’Église de Jean ». Ils en firent la partie orientale une mosquée et laissèrent aux chrétiens sa partie occidentale pour qu’elle demeure église. Ils leur laissèrent également quatorze autres églises, en plus de la moitié de l’église appelée « Biyouhanna », qui est aujourd’hui la Grande Mosquée de Damas. Khalid ibn al-Walîd (3) leur écrivit un acte à ce sujet, auquel Abou ‘Ubayda, ‘Amr ibn al-‘Âs, Yazid et Charhabeil apposèrent leur témoignage.

L’une de ces églises était celle de Maqsalât (4), où s’étaient rassemblés les commandants parmi les Compagnons. Elle se dressait au-dessus du grand marché ; les arcades visibles aujourd’hui dans le souk des savonniers (Sûq as-Sâbûniyyîn) constituent les vestiges de ses anciennes structures. Elle s’écroula ensuite et ses pierres furent réemployées pour d’autres constructions.

La deuxième église se trouvait à l’entrée du Darb al-Qourachiyyîn. Elle était de petite taille. Al-Hâfizh Ibn ‘Asâkir (5) précisa qu’une partie en subsistait encore à son époque, bien qu’en ruine.

La troisième se trouvait à Dâr al-Batîkh al-‘Atîqah (6). L’auteur ajoute : « Elle se trouvait à l’intérieur de la ville, près du kiosque. Je pense qu’il s’agit de la mosquée qui existait avant l’endroit mentionné, car elle est en ruine depuis longtemps. Dieu sait mieux. »