Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Il (Jacob) dit: “Ô mes fils! N’entrez pas tous par une même porte, mais entrez par des portes différentes. Je ne puis certes rien pour vous contre (la volonté d’) Allah. Le jugement n’appartient qu’à Allah. C’est en Lui que je place ma confiance, et qu’en Lui ceux qui se confient placent leur confiance.”» (Youssouf, 12 : 67)

C’est ainsi que Yazid ibn Abi Soufyân se mit en route pour Tabouk. Al-Mada'ini rapporta, selon sa chaîne de transmission remontant à ses maîtres, que ceux-ci disaient : Abou Bakr envoya ces armées au début de la treizième année (de l’Hégire). Selon ce que Mohammed ibn Ishaq (1) a rapporté d’après Sâlih ibn Kaysân, Abou Bakr sortit à pied alors que Yazid ibn Abi Soufyân était monté à cheval. Abou Bakr ne cessa de lui prodiguer des conseils jusqu’à ce qu’il eût terminé, puis il lui dit : «Je te transmets mes salutations et je te confie à Dieu.» Après cela, il s’en retourna, tandis que Yazid reprit rapidement la route.

Sharhabeil ibn Hasana le rejoignit par la suite, puis Abou Oubaïda vint en renfort pour les deux. Ils prirent alors un autre chemin. ‘Amr ibn al-‘Âs partit et s’établit en Palestine, au Shâm (2). On rapporte que Yazid ibn Abi Soufyân s’installa d’abord dans la région du Balqâ’, et que Sharhabeil s’établit en Jordanie ou, selon une autre version, à Busra. Abou Oubaïda s’installa quant à lui à al-Jâbiya. As-Siddîq (Abou Bakr) continuait à leur envoyer des armées de renfort et ordonnait à chaque commandant de se rallier à l’émir de son choix. On dit qu’Abou Oubaïda combattit les habitants du Balqâ’ jusqu’à ce qu’ils concluent un traité de paix (sulh) avec lui ; ce fut le premier traité de ce genre conclu au Shâm.

On raconte aussi que le premier conflit qui se déroula au Shâm eut lieu lorsque les Byzantins se réunirent dans un endroit appelé al-‘Arabah (3), en terre de Palestine. Abou Oumâma leur fut envoyé avec une expédition, et il les vainquit, faisant du butin et tuant un important dignitaire byzantin. Par la suite eut lieu la bataille de Marj as-Suffar, lors de laquelle Khalid ibn Sa‘id ibn al-‘Âs et un groupe de musulmans tombèrent en martyrs. D’aucuns disent que ce fut le fils de Khalid ibn Sa‘id (ainsi qu’un groupe de musulmans) qui mourut en martyr à Marj as-Suffar, tandis que Khalid ibn Sa‘id se retira jusqu’en terre du Hijâz. Dieu sait mieux. Ceci est rapporté par Ibn Jarîr (5).

Ibn Jarîr (6) relate que, lorsque Khalid ibn Sa‘id arriva à Taymâ’, d’importantes troupes byzantines s’y réunirent contre lui, regroupant un grand nombre de chrétiens arabes : Bahra’ (8), Tanoukh, Banou Kalb, Salîh, Lakhm, Judhâm et Ghassân. Khalid s’avança vers eux et, lorsqu’il se rapprocha, ils se dispersèrent, et beaucoup d’entre eux embrassèrent l’islam. Khalid dépêcha alors un messager auprès d’as-Siddîq pour l’informer de cette conquête. As-Siddîq lui ordonna d’avancer sans hésiter et lui envoya en renfort al-Walîd ibn ‘Ouqbah (9).

(1) Histoire de Ṭabarī (3/405). (2) Dans l'édition des Aramates de la région du Cham, et dans l'Histoire de Ṭabarī (3/405) : il descendit à Ghamr al-ʿArabat. (3) Al-Kāmil fī al-Tārīkh (2/405) : il est dit que les Byzantins se rassemblèrent en grand nombre dans l'ʿAraba depuis la région de la Palestine. Dans cette édition il est écrit al-ʿAriya. Selon Yāqūt, al-Ghaziyya est un village relevant de la région de Zarʿ, près de Ḥawrān. Muʿjam al-Buldān (4/27). Al-Muṣannaf cite Ṭabarī et contient un texte semblable à celui-ci. (4) Dans la lettre alif : « fatwajjaha » (« il s’est dirigé »). (5) Histoire de Ṭabarī (3/406). (6) Son Histoire (3/389). (7) Dans la lettre alif : « wa maʿahum kathīr » (« et avec eux de nombreux »). (8) Dans l'édition : « min ghayra » (de manière erronée). (9) Dans l'édition : al-Walīd ibn ʿUtba (erreur) ; le rapport se trouve dans l'Histoire de Ṭabarī (3/390).
مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ [يوسف: ٦٧] . فكان سلوكُ يزيد بن أبي سفيان على تبوك. قال المدائنيّ بإسناده عن شيوخه قالوا: وكان أبو بكر بعث هذه الجيوش في أول سنة ثلاث عشرة. قال محمد بن إسحاق (١) عن صالح بن كيسان: خرج أبو بكر ماشيًا ويزيد بن أبي سفيان راكبًا فجعل يوصيه، فلما فرغ قال: أقرئك السلام وأستودعك الله، ثم انصرف ومضى يزيد وأجدَّ السيرَ. ثم ثبعه شرحبيل بن حسنة، ثم أبو عبيدة مددًا لهما. فسلكوا (غير) ذلك الطريق. وخرج عمرو بن العاص حتى نزل فلسطين من (٢) الشام. ويقالُ إن يزيدَ بن أبي سفيان نزلَ البلقاء أولًا. ونزل شرحبيلُ بالأردنّ، ويقال ببُصْرى. ونزلَ أبو عبيدة بالجابية. وجعلَ الصدِّيقُ يمدُّهم بالجيوش، وأمر كل واحد منهم أن ينضاف إلى من أحبَّ من الأمراص. ويُقال إن أبا عبيدة لما مرَّ بأرض البلقاءِ قاتلهم حتى صالحوه، وكان أولَ صلحٍ وقعَ بالشامِ. ويقالُ: إنَّ أولَ حربٍ وقع بالشام أن الرومَ اجتمعوا بمكانٍ يقال له العَرَبة (٣) من أرض فلسطين، فوجه (٤) إليهم أبا أمامة في سرية فقتلهم وغنم منهم، وقتل منهم بطريقًا عظيمًا. ثم كانت بعد هذه وقعة مَرْجِ الصُّفَّر استُشهد فيها خالد بن سعيد بن العاص وجماعة من المسلمين. ويقال إنَّ الذي استُشهد في مَرْج الصُّفَّر ابنٌ لخالد بن سعيد [بن العاص، وجماعة من المسلمين، وأما خالد بن سعيد] ففرَّ حتى انحاز إلى أرضِ الحجاز، فالله أعلم، حكاه ابن جرير (٥) . قال ابن جرير (٦) : ولما انتهى خالد بن سعيد إلى تيماء اجتمع له جنود من الروم في جمع (٧) كثير من نصارى العرب، من بَهْراء (٨) ، وتنوخ، وبني كَلْب، وسَليح، ولَخْم وجُذام، وغَسّان، فتقدم إليهم خالد بن سعيد، فلمّا اقتربَ منهم تفرّقوا عنه ودخلَ كثيرٌ منهم في الإسلام، وبعثَ إلى الصديق يُعلمُه بما وقعَ من الفتح، فأمرَهُ الصديق أن يتقدَّم ولا يُحْجم؛ وأمدَّه بالوليد بن عقبة (٩)
(١) تاربخ الطبري (٣/ ٤٠٥). (٢) في ط: العرمات من أرض الشام، وفي تاريخ الطبري (٣/ ٤٠٥): نزل بغمر العَربات. (٣) الكامل في التاريخ (٢/ ٤٠٥) وفيه: واجتمع للروم جمع بالعَربة من أرض فلسطين. وفي ط: العرية. وعند ياقوت: الغَزيَّة قرية من أعمال زُرْع من نواحي حوران. معجم البلدان (٤/ ٢٧)، والمصنف ينقل من تاريخ الطبري وفيه كما هنا. (٤) في أ: فتوجه. (٥) تاريخ الطبري (٣/ ٤٠٦). (٦) تاريخه (٣/ ٣٨٩). (٧) في أ: ومعهم كثير. (٨) في ط: من غيرا؛ تحريف. (٩) في ط: الوليد بن عتبة؛ خطأ، والخبر في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٠).

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