Amr ibn al-‘As lui écrivit alors : « Je suis l’une des flèches de l’Islam, et toi, tu es le serviteur de Dieu qui les décoche et les rassemble. Cherche donc la plus redoutable et la plus éprouvante, puis envoie-moi là-bas. » Il adressa une lettre semblable à al-Walîd ibn ‘Uqba, qui lui répondit de la même manière. Puis tous deux revinrent à Médine après avoir exercé leur fonction.

Khalid ibn Sa‘îd ibn al-‘Âs arriva du Yémen et fit son entrée à Médine vêtu d’une robe de brocart. Lorsqu’il la vit, ‘Umar ordonna à ceux qui étaient présents de la brûler sur lui. Khalid ibn Sa‘îd se mit alors en colère et s’adressa à ‘Alî ibn Abî Tâlib en ces termes : « Ô Abû al-Hasan, vous, Banû ‘Abd Manâf, avez-vous donc été écartés du pouvoir ? » Ali lui répondit : « Vois-tu cela comme une rivalité ou comme une succession légitime ? » Khalid reprit : « Personne n’est plus digne de cette affaire que vous. » ‘Umar ibn al-Khattâb répliqua : « Tais-toi, que Dieu te fasse périr ! Par Dieu, tu continueras à proférer des mensonges et à t’emporter, sans nuire qu’à toi-même. » ‘Umar rapporta ces propos à Abû Bakr, mais celui-ci n’en fut guère troublé.

Lorsque les troupes qu’al-Siddîq (Abû Bakr) désirait avoir rassemblées furent réunies, il se leva pour prononcer un discours devant la foule. Il loua Dieu comme Il le mérite, puis il incita les gens au combat (jihâd) en disant : « Sachez que toute affaire a ses éléments essentiels. Quiconque y parvient s’en contente. Quiconque agit pour Dieu, Dieu lui suffit. Efforcez-vous avec sérieux et mesure, car la mesure est plus efficace. Sachez qu’il n’y a pas de religion pour qui n’a pas la foi, pas de foi pour celui qui n’a pas d’honneur, et pas d’acte pour qui n’a pas d’intention. Sachez également qu’il est mentionné dans le Livre de Dieu une récompense pour le combat dans la voie de Dieu, que le musulman se doit d’aimer recevoir en particulier. C’est le commerce auquel Dieu vous convie : par lui, Il sauve de l’ignominie et associe à la noblesse celui qui s’y engage. »

Ensuite, as-Siddîq se mit à nommer des chefs et à confier bannières et drapeaux. On rapporte que le premier étendard qu’il remit fut celui de Khalid ibn Sa‘îd ibn al-‘Âs. Mais ‘Umar vint le dissuader de ce choix, lui rappelant les paroles prononcées par Khalid. Abû Bakr ne s’en inquiéta pas comme ‘Umar le faisait ; toutefois, il le releva de son poste en Syrie et lui confia plutôt la région de Teymâ’, où Khalid demeurerait avec les musulmans qui l’accompagnaient, en attendant ses ordres.

Puis il remit un étendard à Yazîd ibn Abî Sufyân, à la tête de la majorité des combattants, parmi lesquels Suhayl ibn ‘Amr et d’autres Mecquois. Il l’accompagna quelque temps à pied pour lui prodiguer ses recommandations sur la guerre et sur la manière de diriger ceux qui l’accompagnaient, et il lui attribua Damas. Il dépêcha également Abû ‘Ubayda ibn al-Jarrâh à la tête d’une autre troupe pour laquelle il fit de même, en lui confiant l’administration de Homs. Il envoya en outre ‘Amr ibn al-‘Âs avec une autre armée, le nommant sur la Palestine. À chacun de ces chefs, il ordonna de prendre une voie différente, voyant l’utilité qu’il y avait à cela.

En agissant ainsi, as-Siddîq s’inspira du prophète de Dieu, Ya‘qûb, lorsqu’il dit à ses fils : « Ô mes fils, n’entrez pas [tous] par une même porte… »