Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Yarbou‘ ibn Kharasha(1) ibn Sa‘d ibn Tarif ibn Jillan(2) ibn Ghanm ibn Ghani ibn A‘sir(3) ibn Sa‘d ibn Qays ibn Ghaylan ibn Mudar ibn Nizar, surnommé Abou Marthad al-Ghanawi, assista, lui et son fils Marthad, à la bataille de Badr. Aucun autre homme ne s’y rendit en compagnie de son fils, si ce n’est eux deux. Marthad, son fils, tomba en martyr le jour d’ar-Raji‘, ainsi qu’il a été relaté précédemment. Le fils de Marthad, Unays ibn Marthad ibn Abou Marthad, était lui aussi Compagnon : il assista à la Conquête de La Mecque ainsi qu’à Hunayn et fut l’éclaireur du Messager d’Allah (ﷺ) le jour d’Awṭas, formant ainsi une lignée de trois générations successives. Abou Marthad était l’allié d’al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib. On rapporte de lui un seul hadith émanant du Prophète (ﷺ), où celui-ci a dit : « Ne priez pas face aux tombes et ne vous asseyez pas près d’elles. » (rapporté par Muslim, Abou Dâwoud, at-Tirmidhî et an-Nassâ’î, par la voie de Wâthila ibn al-Asqa‘)(4).

Al-Wâqidî a affirmé qu’il mourut l’année douze. D’autres précisent son décès en Syrie, et certains ajoutent qu’il avait alors plus de soixante-six ans. C’était un homme grand et à la chevelure abondante. Je (l’auteur) déclare : J’ai trouvé près de Damas une tombe communément nommée « la tombe de Kathîr »(5). J’y ai lu l’inscription : « Ceci est la tombe de Kannâz ibn al-Husayn, Compagnon du Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai ressenti autour de ce lieu une atmosphère solennelle et empreinte de spiritualité. Il est étonnant que le hâfiẓ Ibn ‘Asâkir ne l’ait pas mentionné dans l’Histoire de Damas, et Allah est plus Savant.

Parmi ceux qui décédèrent cette même année figure Abou al-‘Âṣ(6) ibn ar-Rabî‘ ibn ‘Abd al-‘Uzzâ ibn ‘Abd Shams ibn ‘Abd Manâf ibn Qusayy, de la branche ‘Absham des Quraysh. Il était l’époux de Zaynab, la plus âgée des filles du Messager d’Allah (ﷺ), se montrait bienveillant et l’aimait sincèrement. Lorsque les polythéistes l’incitèrent à la divorcer(7) au moment de l’envoi du Prophète (ﷺ), il refusa. Il était le fils de la sœur de Khadîjah bint Khuwaylid, sa mère se nommant Hâlah – ou Hind – bint Khuwaylid. Son nom à lui demeure discuté : on dit qu’il se nommait (Laqît), et c’est l’opinion la plus répandue ; d’autres disent Mihsham(9) ou Hushaym.

Il participa à la bataille de Badr dans les rangs des polythéistes et fut fait prisonnier. Son frère, ‘Amr ibn ar-Rabî‘, vint alors proposer une rançon, y joignant un collier que Khadîjah avait offert à sa fille Zaynab lors de son mariage avec Abou al-‘Âṣ. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) aperçut ce collier, il fut bouleversé et libéra Abou al-‘Âṣ en raison de ce geste, à la condition qu’il renvoie Zaynab auprès de lui à Médine, ce qu’il fit. Abou al-‘Âṣ demeura ensuite mécréant à La Mecque jusqu’à peu de temps avant la Conquête. Il partit alors pour une expédition commerciale au profit des Quraysh, mais se trouva intercepté par Zayd ibn Hârithah à la tête d’un détachement, lequel tua plusieurs de ses compagnons.

(1) Kharsha - avec ouverture du khā' emphatique, ouverture du rā', et chīn emphatique - al-Jāmiʿ al-Uṣūl. (2) Dans la version de Khaylān, déformation, Jilān - avec kasra sur le jīm, shadda sur le lām, et avec un nūn. (3) Ainsi dans les deux sources principales, ainsi que dans al-Istiʿāb et Asad al-Ghābah : yaʿṣir (il presse). (4) Ṣaḥīḥ Muslim (972) et (97) et (98) dans le chapitre des funérailles, Sunan Abī Dāwūd (3229) dans les funérailles, Jāmiʿ al-Tirmidhī (1050) et (1051) dans les funérailles, Sunan al-Nasāʾī (2/67) concernant la qiblah. (5) Dans la version A : addition : comme s’il s’agissait d’une altération de la part de certains profanes. (6) Biographie – Abū al-ʿĀṣ – dans al-Istiʿāb (4/1701), al-Jāmiʿ al-Uṣūl (15/219), Asad al-Ghābah (6/185), Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (2/248-249), et al-Iṣābah (4/121-123). (7) Dans la version imprimée : les musulmans lui ordonnèrent de s’y rendre ; erreur. La correction est dans al-Istiʿāb. (8) Dans la version A : il est dit Qāsim, et il est dit Yāsir. (9) Muhsham : avec kasra sur la première lettre, sakūn sur la deuxième, ouverture du chīn emphatique ; et il est dit avec ḍamma sur la première lettre, ouverture sur la deuxième, et kasra sur le chīn lourd.
يربوع) بن خَرَشَة (١) بن سَعْدِ بن طَريف بن جِلَّان (٢) بن غَنْم بن غَني بن أعصر (٣) بن سَعْد بن قَيْس بن غيلان بن مُضَر بن نزار أبو مَرْثد الغَنوي، شهد هو وابنه مَرْثَد بدرًا، ولم يشهدها رجلٌ هو وابنه سواهما، واستُشهد ابنُه مَرْثَد يوم الرَّجيع كما تقدَّم، وابنُ ابنهِ أُنَيس بن مَرْثد بن أبي مَرْثد له صحبة أيضًا، شهد الفتح وحنينًا وكان عينَ رسول الله ﷺ يوم أوطاس، فهم ثلاثة نسقا، وقد كان أبو مرثد حليفًا للعباس بن عبد المطلب، ورُوي له عن النبي ﷺ حديثٌ واحدٌ أنه قال: "لا تُصلّوا إلى القبور، ولا تَجْلسُوا إليها" [رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي من طريق واثلة بن الأسقع عنه] (٤) . قال الواقدي: توفي سنة اثنتي عشرة، زاد غيره بالشام، وزاد غيره عن ست وستين سنة، وكان رجلًا طويلًا كثير الشعر. قلت: وفي قبلي دمشق قبر يعرف بقبر كثيرًا (٥) ، والذي قرأته على قبره: هذا قبر كَنّاز بن الحصين صاحب رسول الله ﷺ ، ورأيت على ذلك المكان روحًا وجلالة، والعجب أن الحافظ ابن عساكر لم يذكره في تاريخ الشام، فالله أعلم. وممن توفي في هذه السنة: أبو العاص (٦) بن الرَّبيع بن عَبْدِ العُزَّى بن عَبْدِ شَمْسِ بن عَبْدِ مُنافِ بن قُصيّ القُرشي العَبْشمي: زوج أكبر بنات رسول الله ﷺ زينب، وكان مُحْسنًا إليها ومُحبًّا لها، ولما أمره المشركون بطلاقها (٧) حين بُعث رسول الله ﷺ أبى عليهم ذلك، وكان ابنَ أختِ خديجة بنت خويلد، واسم أُمه هالة، ويقال هند بنت خويلد، واختلف في اسمه فقيل (٨) : (لقيط) ، وهو الأشهر، وقيل: مِهْشَم (٩) ، وقيل: هُشَيْم، وقد شهد بدرًا من ناحية الكفار فأسر: فجاء أخوه عمرو بن الربيع ليفاديه وأحضر معه في الفداء قلادةً كانت خديجة أخرجتها مع ابنتها زينب حين تزوج أبو العاص بها، فلما رآها رسولُ الله رقَّ رقةً شديدة وأطلقه بسببها، واشترط عليه أن يبعث له زينب إلى المدينة فوفَّى له بذلك، واستمرّ أبو العاص على كفره بمكةَ إلى قُبيل الفتح بقليل، فخرج في تجارةٍ لقريش فاعترضه زيدُ بن حارثة في سرية فقتلوا جماعة من أصحابه
(١) خرشة - بفتح الخاء المعجمة، وفتح الراء وبالشين المعجمة - جامع الأصول. (٢) في ط: خيلان، تحريف، وجلان - بكسر الجيم - وتشديد اللام، وبالنون. (٣) كذا في الأصلين، وفي الاستيعاب وأسد الغابة: يعصر. (٤) صحيح مسلم (٩٧٢) و (٩٧) و (٩٨) في الجنائز، وسنن أبي داود (٣٢٢٩) في الجنائز، وجامع الترمذي (١٠٥٠) و (١٠٥١) في الجنائز، وسنن النسائي (٢/ ٦٧) في القبلة. (٥) في أ: زيادة: وكأنه من تصحيف بعض العامة. (٦) ترجمة - أبي العاص - في الاستيعاب (٤/ ١٧٠١) وجامع الأصول (١٥/ ٢١٩) وأسد الغابة (٦/ ١٨٥) وتهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩). والإصابة (٤/ ١٢١ - ١٢٣). (٧) في ط: أمره المسلمون بطرقها؛ خطأ. والتصويب من الاستيعاب. (٨) في أ: وقيل قاسم، وقيل ياسر. (٩) مهشم: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح الشين المعجمة، وقيل بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الشين الثقيلة.

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