[Chapitre sur ceux qui sont décédés cette année]
On a dit que la bataille d’al-Yamâma et ce qui s’ensuivit eurent lieu la douzième année. Que l’on mentionne donc en ces lignes ceux qui avaient déjà été mentionnés au cours de la onzième année parmi ceux qui furent tués à al-Yamâma et après, mais la version la plus communément admise est celle que nous avons rappelée.
[Et parmi ceux qui décédèrent cette année] :
Bachîr ibn Sa‘d ibn Tha‘laba al-Khazrajî (1), le père de an-Nu‘mân ibn Bachîr, assista au second Pacte d’al-‘Aqaba, ainsi qu’à la bataille de Badr et à celles qui suivirent. On dit qu’il fut le premier à embrasser l’islam parmi les Anṣâr et qu’il fut également le premier des Anṣâr à prêter allégeance à as-Siddîq (Abû Bakr) le jour de la Saqîfa. Il participa aux campagnes de Khâlid jusqu’à ce qu’il fût tué à ‘Ayn at-Tamr – qu'Allah soit satisfait de lui –. De lui, an-Nasâ’î (2) rapporte le hadith concernant le don (an-nuḥl).
Quant à aṣ-Ṣa‘b ibn Jaththâma al-Laythî (3), frère de Muḥallim (4) ibn Jaththâma, il a transmis plusieurs hadiths du Messager de Dieu (ﷺ). Abû Ḥâtim (5) a dit qu’il avait émigré, qu’il résidait à Waddân (6) et qu’il mourut sous le califat d’as-Siddîq.
Abû Marthad al-Ghanawî (7), dont le nom est Kannâr (8) ibn al-Ḥiṣn (9) – ou, selon certains, ibn Ḥuṣayn –, fils de Yarbu‘ ibn (‘Amr ibn…).
(1) Notice biographique de Bashīr b. Saʿd dans al-Istiʿāb (p. 177), Asad al-Ghābah (1/233), Jāmiʿ al-Uṣūl (13/156), al-Wāfī bi-l-Wafayāt (10/166) et al-Iṣābah (1/168).
(2) Rapporté par an-Nasāʾī dans al-Mujtabā, n° (6/259-261), et également dans an-Nuḥl de ses Sunan al-Kubrā (6502, 6503, 6505, 6510). Rapporté aussi par Muslim (1623) et d’autres concernant le hadith de Nuʿmān b. Bashīr sur le Prophète ﷺ, c’est un hadith authentifié.
(3) Notice biographique de aṣ-Ṣaʿb b. Juthāmah dans at-Tārīkh al-Kabīr (4/322-323), al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (4/450), al-Istiʿāb (p. 739), Jāmiʿ al-Uṣūl (14/347), Asad al-Ghābah (3/20), Tahdhīb al-Asmāʾ wa-l-Lughāt (1/249), Tahdhīb at-Tahdhīb (4/421) et al-Iṣābah (2/184-185).
(4) Dans certains manuscrits : « Muḥkam » – altération ; Ibn al-ʿAthīr signale « Muḥlam » – avec un ḍamma sur la mīm, ouverture du ḥāʼ non emphatique et tachdīd sur un lām kasrah (Jāmiʿ al-Uṣūl 15/171).
(5) al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (4/450).
(6) Waddān : lieu situé entre La Mecque et Médine, dont est originaire aṣ-Ṣaʿb b. Juthāmah al-Laythī al-Waddānī, qui y séjournait, d’où son nisba. Voir Maʿjam mā Istaʿjam (p. 1374) et Maʿjam al-Buldān (5/365).
(7) Notice biographique d’Abū Murthad al-Ghannawī dans at-Tārīkh al-Kabīr (7/241), al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (7/174), Ḥilyat al-Awliyāʾ (2/19), al-Istiʿāb (p. 1333), Jāmiʿ al-Uṣūl (15/117-118), Asad al-Ghābah (4/500), Tahdhīb al-Kamāl (24/223), al-Iṣābah (3/307), Tahdhīb at-Tahdhīb (8/448). Marthad : avec ouverture sur la mīm, sakūn sur le rāʾ et ouverture sur le thāʼ trilittère (Jāmiʿ al-Uṣūl).
(8) Dans certains manuscrits : « Muʿādh » ; altération ; et Kannāz avec ouverture sur le kāf, shaddah sur le nūn, et avec un zāy. Jāmiʿ al-Uṣūl.
(9) Dans al-Alfiyyah, variante : al-Ḥuṣayn, ou Ibn al-Ḥuṣn. Ce qui suit provient de ses sources.