Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Récit de Dūmat al-Jandal (1)

Lorsque Khâlid eut achevé son action à ‘Ayn at-Tamr, il se dirigea vers Dūmat al-Jandal et laissa, à la tête de ‘Ayn at-Tamr, ‘Uwymir (fils de) al-Kāhin (2) al-Aslamî. Dès que les habitants de Dūmat al-Jandal apprirent son arrivée imminente, ils appelèrent leurs alliés des tribus de Bahra’, Tanûkh, Kalb (3), Ghassân et al-Dajâ‘im. Ceux-ci accoururent, sous le commandement d’Ibn al-Ayham pour Ghassân et Tanûkh, et d’Ibn al-Hadrajân pour al-Dajâ‘im. L’ensemble des gens de Dūmat al-Jandal était réuni autour de deux chefs : Ukaydir ibn ‘Abd al-Malik et al-Jûdî ibn Rabî‘a. Ils divergèrent d’opinion.

Ukaydir déclara : « Je suis le plus à même de connaître Khâlid. Personne n’est plus heureux que lui dans la guerre ni plus tranchant. Jamais un peuple, qu’il soit peu nombreux ou nombreux, n’a vu le visage de Khâlid sans succomber. Obéissez-moi et faites la paix avec ces hommes. » Mais ils refusèrent. Il dit alors : « Je ne me liguerai pas avec vous contre Khâlid », et il quitta leurs rangs. Khâlid envoya alors ‘Âsim ibn ‘Amr contre lui; ce dernier l’attaqua, le captura et l’amena devant Khâlid, qui ordonna qu’on lui tranchât la tête et s’empara de ce qu’il possédait.

Khâlid et les gens de Dūmat al-Jandal s’affrontèrent ensuite, sous le commandement d’al-Jûdî ibn Rabî‘a, chaque tribu bédouine étant dirigée par son propre émir. Khâlid établit Dūmat al-Jandal entre ses troupes et l’armée de ‘Iyâd ibn Ghanm. L’armée des Bédouins se répartit en deux groupes : l’un face à Khâlid, l’autre face à ‘Iyâd. Khâlid chargea ceux qui se trouvaient devant lui, tandis que ‘Iyâd attaquait l’autre groupe. Khâlid fit prisonniers al-Jûdî, ainsi qu’al-Aqra‘ ibn Hâbis et Wadi‘a. Les Bédouins s’enfuirent dans la forteresse, qu’ils remplissaient déjà, si bien qu’une partie d’entre eux dut rester dehors. Les Banû Tamîm tombèrent sur ceux qui se trouvaient à l’extérieur, leur donnèrent quelques vivres, permettant à certains de s’échapper. Puis Khâlid arriva et fit exécuter ceux qu’il trouva en dehors de la forteresse. Il ordonna de même d’exécuter al-Jûdî et les prisonniers à ses côtés (4), à l’exception des captifs de Banû Kalb que ‘Âsim ibn ‘Amr, al-Aqra‘ ibn Hâbis et les Banû Tamîm avaient épargnés.

Khâlid leur dit alors : « Que se passe-t-il entre vous et moi ? Vous préservez les mœurs de l’époque préislamique et négligez celles de l’Islam ? » ‘Âsim ibn ‘Amr lui répondit : « Voudrais-tu leur refuser l’amnistie et les livrer au démon ? (5) » Ensuite, Khâlid s’acharna contre la porte de la forteresse jusqu’à ce qu’il la fit tomber, pénétra dans l’enceinte, tua les combattants et réduisit en captivité femmes et enfants, qu’on se partagea ensuite aux enchères. Ce jour-là, Khâlid acheta la fille d’al-Jûdî, célèbre pour sa beauté. Il demeura quelque temps à Dūmat al-Jandal, renvoya al-Aqra‘ à al-Anbâr, puis revint à al-Hîra. Les habitants du pays le reçurent alors en fête (6). Khâlid entendit l’un d’entre eux dire à son compagnon : « Allons, car voici un jour où l’on se réjouit du mal (7). »

(1) Douma - avec un dhamma sur la première lettre et un fatḥa - et Ibn Duraid considérait le fatḥa comme une erreur fréquente chez les muhaddithin. C’est un lieu situé sur sept étapes allant de Damas à Médine, près de al-Qurayyat. Voir Muʿjam al-Buldān (2/487). (2) Dans l’Histoire de at-Tabarî (3/378) : ʿUwaym ibn al-Kāhil al-Aslamî. (3) Dans le manuscrit : wa Kaʿb wa Ghasān. (4) Dans le manuscrit : al-asrā sauf asrā. (5) Dans le manuscrit : wa tajūzūnahum ilā ash-Shayṭān. (6) Dans le manuscrit : fa talaqqāhu ahl min ahl al-arḍ bi-t-taʿlīs. Et at-taʿlīs et at-taqlīs désignent le fait de frapper du daf et de chanter, et l’accueil des gouverneurs à leur arrivée avec des formes de divertissement. Voir al-Lisān (qilās). (7) Le terme dans le manuscrit peut s’interpréter soit comme « barrage » soit comme « doute ». Dans at-Ṭabari (3/379) : fusṣ al-sharr (l’ouverture du mal).
خبرُ دُوْمَة (١) الجَنْدَل لما فرغَ خالدٌ من عَيْنِ التَّمْر قصدَ إلى دومة الجندل، واستخلفَ على عين التمر عويمر (بن) الكاهن (٢) الأسلمي، فلما سمع أهل دومة الجندل بمسيره إليهم، بعثوا إلى أحزابهم من بهراء وتنوخ وكلب (٣) وغسان والضجاعم، فأقبلوا إليهم وعلى غسان وتنوخ ابن الأيهم، وعلى الضجاعم اين الحدرجان، وجماعُ الناس بدومة إلى رجلين أُكيدر بن عبد الملك، والجودي بن ربيعة، فاختلفا، فقال أُكيدر: أنا أعلم الناس بخالد، لا أحد أيمن طائرًا منه في حرب، ولا أحدُّ منه، ولا يرى وجه خالد قوم أبدًا، قلوا أم كثروا إلا انهزموا عنه، فأطيعوني وصالحوا القومَ، فأبَوْا عليه، فقال: لن أمالئكم على حرب خالد وفارقهم، فبعث إليه خالد عاصم بن عمرو فعارضه فأخذه، فلما أتى به خالدًا أمر فضربت عنقه وأخذ ما كان معه، ثم تواجه خالد وأهل دومة الجندل وعليهم الجودي بن ربيعة، وكلُّ قبيلةٍ مع أميرها من الأعراب، وجعل خالدٌ دومةَ بينه وبين جيش عياض بن غنم، وافترق جيش الأعراب فرقتين، فرقة نحو خالد، وفرقة نحو عياض، حمل خالد على من قبله، وحمل عياض على أولئك، فأسرَ خالدٌ الجودي، وأسرَ الأقرع (بن حابس) وديعة، وفرت الأعراب إلى الحصن فملؤوه وبقي منهم خلق ضاق عنهم، فعطفت بنو تميم على منْ هو خارج الحصن (فأعطوهم ميرة فنجا بعضُم، وجاءَ خالدٌ فضربَ أعناقَ منْ وجده خارج الحصن) ، وأمر بضرب عنقِ الجودي ومنْ كان معه من الأسارى (٤) ، إلا أسارى بني كلب، فإنَّ عاصمَ بن عمرو والأقرع بن حابسٍ، وبني تميم أجاروهم، فقال لهم خالد: ما لي وما لكم أتحفظون أمرَ الجاهلية وتضيِّعونَ أمرَ الإسلام؟ فقال له عاصمُ بن عمرو: أتحسدونهم العافية وتحوذونهم الشيطان (٥) ، ثم أطاف خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه، واقتحموا الحصن فقتلوا منْ فيه من المُقاتلة، وسَبَوا الذَّراري فبايعوهم بينهم فيمن يزيد، واشترى خالدٌ (يومئذ) ابنةَ الجودي، وكانت موصوفةً بالجمال، وأقام بدومة الجندل وردّ الأقرع إلى الأنبار، ثم رجع خالد إلى الحيرة، فتلقاه أهلها من أهل الأرض بالتقليس (٦) ، فسمع رجلًا منهم يقول لصاحبه: مُرَّ بنا فهذا يومُ فَرَحِ الشَّرِّ (٧) .
(١) دومة - بضم أوله وفتحه - وعدّ ابن دريد الفتح من أغلاط المحدثين. وهي على سبع مراحل من دمشق إلى المدينة المنورة من القريات. معجم البلدان (٢/ ٤٨٧). (٢) في تاريخ الطبري (٣/ ٣٧٨): عويم بن الكاهل الأسلمي. (٣) في أ: وكعب وغسان. (٤) في أ: الأسرى إلا أسارى. (٥) في أ: وتجوزونهم إلى الشيطان. (٦) في أ: فتلقاه أهل من أهل الأرض بالتعليس. والتقليس: الضرب بالدف والغناء واستقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو. اللسان (قلس). (٧) تحتمل اللفظة في أ: السد والشك. وفي الطبي (٣/ ٣٧٩): فرج الشر.

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