Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Khalid se mit en route et rencontra ‘Aqqa. Lorsqu’ils se firent face, Khalid s’adressa à ses deux ailes en disant : « Conservez vos positions, car je vais porter la charge. » Il ordonna à ses gardes de rester derrière lui, puis il lança l’assaut contre ‘Aqqa alors que celui-ci formait encore ses rangs. Khalid l’attrapa, le captura, et l’armée de ‘Aqqa se dispersa sans livrer bataille ; on fit alors de nombreux prisonniers (1).

Puis Khalid se dirigea vers la forteresse de ‘Ayn at-Tamr. Lorsque Mihrān apprit la défaite de ‘Aqqa et de ses troupes, il quitta la forteresse, s’enfuit et l’abandonna. Les restes des chrétiens arabes (2) revinrent à la forteresse, la trouvèrent ouverte et y pénétrèrent pour s’y protéger. Khalid arriva, les encercla et les assiégea sévèrement. Face à cela, ils demandèrent un accord de paix, mais il refusa, exigeant qu’ils se soumettent à sa décision. Ils acceptèrent de se placer sous le jugement de Khalid, lequel les fit enchaîner, s’empara de la forteresse puis ordonna de mettre à mort ‘Aqqa (3), ceux qui avaient été faits prisonniers avec lui ainsi que tous ceux qui s’étaient rendus sous son autorité. Il s’empara de l’intégralité des biens présents dans la forteresse.

Dans l’église attenante, Khalid découvrit quarante jeunes garçons étudiant l’Évangile, enfermés derrière une porte close. Il la fit briser, puis répartit ces garçons entre ses officiers et les personnes de mérite. Parmi eux se trouvait Humrān, qui échut à ‘Uthmān ibn ‘Affān au titre du cinquième (du butin). On y comptait également Sīrīn, le père de Muhammad ibn Sīrīn, que Anas ibn Mālik reçut. D’autres encore devinrent des affranchis célèbres auxquels Khalid et leurs descendants voulaient du bien.

Lorsque al-Walīd ibn ‘Uqba parvint auprès d’Abū Bakr as-Siddīq avec le cinquième du butin, celui-ci le renvoya vers ‘Iyāḍ ibn Ghanm pour le renforcer, alors que ce dernier assiégeait Dūmat al-Jandal. Quand al-Walīd arriva, il trouva ‘Iyāḍ en territoire irakien, en train d’assiéger des gens qui lui bloquaient les routes ; ‘Iyāḍ était donc encerclé. ‘Iyāḍ demanda alors à al-Walīd son avis : « Une partie de la sagesse vaut mieux qu’une armée nombreuse : qu’en penses-tu quant à notre situation ? » Al-Walīd lui répondit : « Écris à Khalid pour qu’il t’envoie une troupe en renfort. »

‘Iyāḍ envoya donc une lettre demandant de l’aide à Khalid, laquelle arriva juste après la bataille de ‘Ayn at-Tamr, dans laquelle ‘Iyāḍ le suppliait de lui venir en aide. Khalid lui répondit : « De Khalid ibn al-Walīd à ‘Iyāḍ, c’est toi que je vise (4) » et cita ces vers de rajaz :
« Patiente un peu, et te parviendront les chamelles (5),
portant sur elles des lions vêtus de peaux (6) :
Des bataillons suivis par d’autres bataillons. »

(1) Dans « A » : « et multipliez ». (2) Al-Fullā : les vaincus, ce sont des gens « full » c’est-à-dire vaincus. Le pluriel est « fulūl » et « fulāl ». Lisan al-ʿArab (article « fullal »). (3) Dans « A » : « puis il ordonna de décapiter ʿUqba et al-Hudhail ». (4) Kitāb Khālid et les trois shatrāt dans l’Histoire de Ṭabarī (3/377). (5) Le premier shatra est un proverbe arabe ancien que j’ai rapporté dans le Maʿjam al-Amthāl al-ʿArabiyya (1/483) ; ses sources se trouvent dans l’al-Mustaqṣā (2/277), Lisan al-ʿArab (article « Ḥalab ») et al-Ḥalāʾib : les groupes. As-Samʿānī a dit : « Al-Ḥalāʾib de l’homme : ses partisans parmi sa tribu en particulier. » (6) Dans « A » et « Ṭ » : al-Qashāʾib, ce qui est ici le plus proche du mètre. Al-Qishb et al-Qashab : le poison. Lisan al-ʿArab (article « Qashab »).
وسار خالد وتلقاه عقّة فلما تواجهوا قال خالد لمَجْنَبَتيْهِ: احفظوا مكانَكم فإني حامل، وأمرَ حماتَه أن يكونوا من ورائه، وحمل على عقّة وهو يسوّي الصفوف فاحتضنه وأسره وانهزم جيش عقّة من غير قتال فأكثروا (١) فيهم الأسْرَ، وقصدَ خالدٌ حصنَ عَيْنِ التَّمْرِ، فلما بلغَ مهرانَ هزيمةُ عقة وجيشه، نزلَ من الحصن وهربَ وتركه، ورجعتْ فُلَّالُ (٢) نصارى الأعراب إلى الحصن فوجدوه مفتوحًا فدخلوه واحتَموْا به، فجاء خالدٌ وأحاط بهم وحاصرهم أشدَّ الحصار، فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكم خالد، فنزلوا على حكمه فجعلوا في السلاسل وتسلم الحصن ثم أمر فضربت عنق عقة (٣) ومن كان أُسر معه والذين نزلوا على حكمه أيضًا أجمعين. وغنم جميع ما [كان] في ذلك الحصن، ووجد في الكنيسة التي به أربعين غلامًا يتعلمون الإنجيل وعليهم بابٌ مغلقٌ، فكسره خالد وفرَّقهم في الأمراء وأهل الغناء، وكان [فيهم] حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس، ومنهم سيرين والد محمد بن سيرين أخذه أنس بن مالك. وجماعة آخرون من الموالي المشاهير، أراد بهم وبذراريهم خيرًا. ولما قدم الوليد بن عقبة على الصدّيق بالخُمس ردَّه الصديق إلى عياض بن غنم مددًا له وهو محاصرٌ دومةَ الجندلِ، فلما قدم عليه وجده في ناحية (من) العراق يُحاصر قومًا، وهم قد أخذوا عليه الطرقَ فهو محصور أيضًا، فقال عياض للوليد: إن بعض الرأي خير من جيش كثيف، ماذا ترى فيما نحن فيه؟ فقال له الوليد: اكتب إلى خالد يمدك بجيش من عنده، فكتب إليه يستمده فقدم كتابه على خالد عقب وقعة عين التمر وهو يستغيث به، فكتب إليه: من خالد [بن الوليد] إلى عياض، (إياك) أريد (٤) : [من الرجز] لَبِّثْ قليلًا تأتِكَ الحلائبُ (٥) … يَحملنَ آسادًا عليها القاشب (٦) كتائب تتبعها كتائب
(١) في أ: وأكثروا. (٢) الفلَّ: المنهزمون، وهم قوم فلٌّ منهزمون والجمع فُلُولٌ وفُلالٌ. اللسان (فلل). (٣) في أ: ثم أمر بضرب عنق عقبة والهذيل. (٤) كتاب خالد والأشطار الثلاثة في تاريغ الطبري (٣/ ٣٧٧). (٥) الشطرة الأولى مثل عربي قديم أوردته في معجم الأمثال العربية (١/ ٤٨٣) ومصادره في المستقصى (٢/ ٢٧٧) واللسان (حلب) والحلائب: الجماعات. وقال الأصمعي: حلائب الرجل: أنصاره من بني عمه خاصة. (٦) في أ، ط: القشائب، وما هنا هو الأشبه للوزن. والقِشْبُ والقَشَبُ: السُّمُّ. اللسان (قشب).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies