Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Quand ils arrivèrent à al-Hira, ils en firent descendre (1) ses habitants par la force et la contrainte, ou par des traités et la facilité. Parmi ceux qui se soumirent par traité, il y avait un groupe d’Arabes chrétiens, parmi lesquels se trouvait Ibn Buqayla, déjà mentionné. Khalid rédigea pour les habitants de Hira un acte de protection. (2)

Celui qui négocia cela avec lui fut ‘Amr ibn ‘Abd al-Masîh ibn Buqayla. Khalid trouva alors sur lui une bourse (3) et demanda : « Qu’y a-t-il là-dedans ? » Il l’ouvrit et y découvrit quelque chose. Ibn Buqayla dit : « C’est un poison instantané. » Khalid reprit : « Pourquoi l’as-tu emporté avec toi ? » Il répondit : « Si je voyais un malheur frapper mon peuple, je l’aurais avalé, car la mort m’est préférable à ce sort. » Khalid le prit dans sa main et déclara : « Nulle âme ne mourra avant d’avoir atteint son terme. » Puis il récita : « Au nom de Dieu, le meilleur des noms, le Seigneur de la terre et du ciel, dont le Nom protège de tout mal, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. »

Les émirs tentèrent de l’en empêcher, mais il les précéda et l’avala. Lorsque Ibn Buqayla vit cela, il s’exclama : « Par Dieu, ô vous, Arabes, vous dominerez tout ce que vous voudrez tant qu’il restera l’un d’entre vous ! » Puis il s’adressa aux habitants de Hira en disant : « Je n’ai jamais vu un jour qui présage un succès plus manifeste que celui-ci. » Il les appela, et ils demandèrent à Khalid un traité de paix. Khalid le conclut, (4) et leur remit un acte de paix. Il reçut d’eux quatre cents mille (400 000) dirhams payés immédiatement. Il ne finalisa le traité qu’à condition qu’ils livrent Karamah, fille de ‘Abd al-Masîh, à un Compagnon (5) du Prophète qu’on appelait Shuwail.

En effet, lorsque le Messager de Dieu — que la prière et la paix soient sur lui — évoqua un jour les palais de Hira, en disant que leurs tours ressemblaient aux crocs des chiens, Shuwail lui demanda : « Ô Messager de Dieu, fais-moi don de la fille de Buqayla. » Il lui répondit : « Elle t’appartient. » Quand la ville fut conquise, Shuwail la réclama, et deux Compagnons (6) affirmèrent la validité de sa demande. Les gens refusèrent cependant de la lui remettre en disant : « Que veux-tu d’une femme de quatre-vingts ans ? » Elle s’adressa alors aux siens : « Livrez-moi à lui, car je vais me racheter ; il m’a vue lorsque j’étais jeune. » On la lui remit.

Lorsqu’il fut seul avec elle, elle demanda : « Que comptes-tu faire d’une femme de quatre-vingts ans ? Je te propose de me racheter : fixe la somme que tu désires. » Il répondit : « Par Dieu, je n’accepte pas moins de dix centaines (c’est-à-dire mille). » Elle trouva ce montant trop élevé, dans l’intention de le piéger ; puis elle alla retrouver son peuple, qui récolta mille (7) dirhams pour le lui verser. On le blâma en disant : « Si tu avais exigé plus de cent milliers, ils te l’auraient donné ! » Il répliqua : « Existe-t-il un nombre supérieur à dix centaines ? » Par la suite, il alla voir Khalid et (9) déclara : « Je visais à demander le plus grand chiffre possible. » Khalid lui répondit : « Tu as voulu une chose, et Dieu en a voulu une autre ; nous jugeons sur l’apparence de tes propos et, quant au fond de ton intention, qu’elle soit vraie ou mensongère, elle relève de Dieu. » (10)

(1) Dans le manuscrit : « يسترقون ». (2) Dans le manuscrit : « ما ». (3) Dans le manuscrit : « وكان ». (4) Dans le manuscrit : « ط: نقيلة » ; c’est une altération et l’article défini y est avancé. (5) Dans le manuscrit : « يا معاشر العرب ». (6) Dans le manuscrit : « شريك » ; ce qui est conforme à ce que rapporte al-Ṭabarī (3/365-366). (7) Dans le manuscrit : « وكأنه ». (8) Dans le manuscrit : « إليه ». (9) Dans le manuscrit : « فقال ». (10) Dans le manuscrit : « كاذب أنت أم صادق ». Le hadith se trouve dans l’Histoire d’al-Ṭabarī (3/366) et dans les Sunan d’al-Bayhaqī (9/136).
الحيرة ويسنزلون (١) أهلها قسرًا وقهرًا، وصلحًا ويسرًا، وكان في جملة من (٢) نزل بالصلح قوم من نصارى العرب فيهم ابن بُقَيْلة المتقدم ذكره، وكتب لأهل الحيرة كتابَ أمان، فكان (٣) الذي راوده عليه عمرو بن عبد المسيح بن بُقيلة (٤) ووجد خالد معه كيسًا، فقال: ما في هذا؟ - وفتحه خالد فوجد فيه شيئًا - فقال ابن بقيلة: هو سمُّ ساعة، فقال: ولم استصحبته معك؟ فقال حتى إذا رأيت مكروهًا في قومي أكلته فالموت أحب إليَّ من ذلك، فأخذه خالد في يده وقال: إنه لن تموت نفس حتى تأتي على أجلها، ثم قال: بسم الله خير الأسماء، رب الأرض والسماء، الذي ليس يضرُ مع اسمه داء، الرحمن الرحيم، قال: وأهوى إليه الأمراء ليمنعوه منه فبادرهم فابتلعه، فلما رأى ذلك ابن بُقَيْلة قال: والله يا معشر (٥) العرب لتملكن ما أردتم ما دام منكم أحد، ثم التفت إلى أهل الحيرة فقال: لم أر كاليوم أوضح إقبالًا من هذا، ثم دعاهم وسألوا خالدًا الصلحَ فصالحهم وكتب لهم كتابًا بالصلح، وأخذ منهم أربعمئة (ألف) درهم عاجلة، ولم يكن صالحهم حتى سلموا كرامة بنت عبد المسيح إلى رجل من الصحابة يقال له شويل (٦) ، وذلك أنه لما ذكر رسول الله ﷺ قصور الحيرة كأن شُرُفها أنياب الكلاب فقال له: يا رسولَ الله هَبْ لي ابنةَ بُقَيْلة، فقال: "هي لك" فلما فُتحت ادَّعاها شويل وشهد له اثنان من الصحابة، فامتنعوا من تسليمها إليه وقالوا: ما تريدُ إلى امرأةٍ ابنةِ ثمانين سنة؟ فقالت لقومها: ادفعوني إليه فإني سأفتدي منه، وإنه (٧) قد رآني وأنا شابة، فسُلمت إليه فلما خلا بها قالت: ما تريد إلى امرأة بنت ثمانين سنة؟ وأنا أفتدي منك فاحكم بما أردتَ، فقال: والله لا أفديك بأقلّ من عشر مئة فاستكثرتها خديعة منها، ثم أتت قومها فاحضروا له (٨) ألف درهم، ولامه الناس وقالوا: لو طلبتَ أكثر من مئة ألف لدفعوها إليك، قال: وهل عددٌ أكثر من عشر مئة؟ وذهب إلى خالد وقال (٩) : إنما أردتُ أكثرَ العدد، فقال خالد: أردتَ أمرًا وأراد اللهُ غيره، وإنا نحكم بظاهر قولك، ونيتُك عند الله، كاذبًا أنت أم صادقًا (١٠) .
(١) في أ: يسترقون. (٢) في أ: ما. (٣) في أ: وكان. (٤) في أ: ط: نقيلة؛ وهو تحريف وتقدم التعريف به. (٥) في أ: يا معاشر العرب. (٦) في أ: شريك؛ وما هنا موافق لما عند الطبري (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦). (٧) في أ: وكأنه. (٨) في أ: إليه. (٩) في أ: فقال. (١٠) في أ: كاذب أنت أم صادق. والحديث في تاريخ الطبري (٣/ ٣٦٦) وسنن البيهقي (٩/ ١٣٦).

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