Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Et Aylays] (1)
Son gouverneur en était Jaban (2). Ses habitants conclurent la paix avec lui. J’ai dit : Les musulmans avaient auparavant tué un grand nombre d’entre eux avant la conclusion du traité. La paix fut convenue pour (3) mille dirhams, et selon d’autres pour mille dinars, au mois de Rajab. Celui qui conclut ce traité fut Biṣubahrī ibn Ṣulūbā (et selon d’autres, Ṣulūbā ibn Biṣubahrī).

Quant à son gouverneur, Jaban, ainsi que les rois des Perses, Khalid les vainquit et tua leurs soldats. Ils demandèrent alors la paix. Khalid l’accepta et leur écrivit un accord (5).

Puis il s’avança jusqu’à al-Ḥīra. Les notables de la ville sortirent à sa rencontre en compagnie de Qabīṣa ibn Iyās ibn Ḥabba al-Ṭāʾī, que Chosroès avait désigné à la tête de la cité après al-Nuʿmān ibn al-Mundhir. Khalid leur dit : « Je vous appelle à Dieu et à l’islam. Si vous y répondez favorablement, vous ferez partie des musulmans : vous aurez les mêmes droits et les mêmes obligations qu’eux. Si vous refusez, vous devrez payer la djizya. Et si vous la refusez également, je vous amène un peuple qui aime davantage la mort que vous ne chérissez la vie. Nous vous combattrons jusqu’à ce que Dieu juge entre nous et vous. » Qabīṣa lui répondit : « Nous n’avons aucun intérêt à te faire la guerre. Nous tenons à rester sur notre religion et vous verser la djizya. » [Khalid l’accepta].

(6) Un homme parmi eux vint à sa rencontre : l’un était perse et l’autre arabe (7). Il échangea le Perse, puis conclut la paix avec eux pour quatre-vingt-dix mille—et selon un autre récit, pour deux cent mille—dirhams. Ce fut la première djizya levée en Irak, envoyée à Médine, ainsi que le tribut des villages négocié auparavant par Ibn Ṣulūbā.

J’ai dit : Le représentant de Chosroès à al-Ḥīra était accompagné par ʿAmr ibn ʿAbd al-Masīḥ ibn Ḥayādan (8) ibn Buqayla, qui était un chrétien arabe. Khalid lui demanda : « D’où sors-tu ? » Il répondit : « Du dos de mon père. » Khalid reprit : « Et d’où es-tu sorti ? » Il répondit : « Du ventre de ma mère. » Khalid : « Malheur à toi ! Sur quoi es-tu donc ? » Il dit : « Sur la terre. » Khalid : « Malheur à toi ! Dans quoi te trouves-tu ? » Il répondit : « Dans mes vêtements. » Khalid : « Malheur à toi ! Es-tu doué de raison ? » Il dit : « Oui, et je peux même entraver. » Khalid répondit : « Certes… »

(1) Concernant « Awḥadaha ». « Ulays » est un diminutif sur le modèle de « Fullays » et le sīn est omise : c’est l’endroit où eut lieu la bataille entre les musulmans et les Perses dans le premier territoire de l’Irak du côté du désert. Dans le livre al-Futūḥ : Ulays est un village parmi les villages d’al-Anbār. Voir Muʿjam al-Buldān (1/248). (2) Dans l’édition t : « Ḥābān » avec un ḥāʼ muet, Mousḥaf. Voir aussi Tārīkh al-Ṭabarī (3/345, 355, 356, 448, etc.). (3) Dans l’édition a : « sur mille mille dirhams » ; l’exact est ce que nous avons établi. Voir aussi le texte du traité dans Muʿjam al-Buldān (1/332). (4) Ce qui est entre parenthèses est absent dans la version a ; nous placerons toute omission future entre parenthèses identiques, et nous nous contenterons de cette indication pour la suite. (5) Le texte de ce livre est cité par Yāqūt dans Muʿjam al-Buldān (Banqiyā). (6) Le passage entre crochets dans l’édition t dit : « Il leur dit Khalid : "Maudits soyez-vous, la mécréance est un désert trompeur, les Arabes sont insensés de la suivre" ». Il semble que ce passage soit hors de son contexte naturel. (7) Dans l’édition a : « L’un est non-arabe et l’autre arabe », puis il le laisse. (8) Dans l’édition a : « Ḥabān », et ce que nous avons établi est conforme à la grande généalogie des Arabes (374). (9) Dans l’édition a : « Et d’où viens-tu ? » (10) Dans l’édition a : « Malheur à toi ».
[وأليْس] (١) وصاحبها جابان (٢) ، فصالحه أهلها. قلت: وقد قَتَل منهم المسلمون قبلَ الصلح خلقًا كثيرًا. وكان الصلح على (٣) ألف درهم، وقيل دينار، في رجب، وكان الذي صالحه بصُبهري بن صلوبا، (ويقال صلوبا بن بصبهري) (٤) وصاحبها جابان وملوك الأعاجم، فهزمه خالد، وقتل أصحابه، ثم طلبوا الصلح، فقبل منهم خالد وكتب لهم كتابًا (٥) . ثم أقبل حتى نزل الحيرة فخرج إليه أشرافها، مع قَبِيصة بن إياس بن حبَّة الطَّائي، وكان أمره عليها كسرى بعد النعمان بن المنذر، فقال لهم خالد: أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام، فإن أجبتم إليه فأنتم من المسلمين، لكم ما لهم وعليكم ما عليهم، فإن أبيتم فالجزية فإن أبيتم [الجزية] فقد أتيتكم بأقوام هم أحرصُ على الموتِ منكم على الحياة، جاهدناكم حتى يحكم الله بيننا وبينكم. فقال له قبيصة: ما لنا بحربك من حاجةٍ بل نُقيم على ديننا ونعطيكم الجزية [فقبل منهم خالد] (٦) فلقيه [منهم] رجلان أحدهما أعجمي والآخر عربي (٧) فاستبدل بالعجميّ، ثم صالحهم على تسعين ألفًا، (وفي رواية مئتي ألف درهم) ، فكانت أول جزيةٍ أخذت من العراق، وحُملت إلى المدينة هي والقريات قبلها التي صالح عليها ابن صلوبا. قلت: وقد كان مع نائب كسرى على الحيرة ممَّنْ وفدَ إلى خالد عمرو بن عبد المسيح بن حيادن (٨) بن بُقَيْلة، وكان من نصارى العرب، فقال له خالد: من أين أثرك؟ قال: من ظهر أبي، قال: ومن أين خرجت (٩) ؟ قال: من بطن أمي، قال: ويحك على أي شيء أنت؟ قال: على الأرض، قال: ويحك (١٠) وفي أي شيء أنت؟ قال: في ثيابي، قال: ويحك تعقل؟ قال: نعم وأُقيِّد، قال: إنما
(١) عن أوحدها. وأُلَّيْس مُصَغّر بوزن فُلَّيس والسين مهملة: الموضع الذي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس في أول أرض العراق من ناحية البادية. وفي كتاب الفتوح: أُلَّيْس قرية من قرى الأنبار. معجم البلدان (١/ ٢٤٨). (٢) في ط: "حابان" بالحاء المهملة، مصحف. وينظر تاريخ الطبري (٣/ ٣٤٥ و ٣٥٥ و ٣٥٦ و ٤٤٨ … إلخ. (٣) في أ: على ألف ألف درهم؛ والصحيح ما أثبتناه. ونص كتاب الصلح في معجم البلدان (١/ ٣٣٢). (٤) ما بين القوسين ساقط من أ، وكل سقط منها سنضعه بين قوسين مماثلين، وسنكتفي بهذه الإشارة عن المرات القادمة. (٥) نص هذا الكتاب أورده ياقوت في معجم البلدان (بانقيا). (٦) مكان ما بين المعقوفين في ط: فقال لهم خالد: تبًا لكم إن الكفر فلاة مضلة، فأحمق العرب من سلكها. ويبدو أنها في غير مكانها الطبيعي. (٧) في أ: أحدها أعجمي والآخر عربي فتركه. (٨) في أ: حبان، وما أثبتناه موافق لجمهرة أنساب العرب (٣٧٤). (٩) في أ: ومن أين جئت. (١٠) في أ: ويلك.

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