Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Ḥabīb (1) ibn Zayd, Ḥabīb ibn ʿAmr ibn Maḥṣan, Thābit ibn Khālid, Furwa ibn al-Nuʿmān, ʿĀʾidh ibn Māʿaṣ, et Yazīd ibn Thābit ibn al-Ḍaḥḥāk, le frère de Zayd ibn Thābit.

Khalīfa ibn Khayyāṭ (2) a dit : « Tous ceux qui furent martyrisés parmi les Émigrés (Muhâjirûn) et les Auxiliaires (Anṣâr) au jour de la bataille d’al-Yamâma s’élèvent à cinquante-huit hommes. » Autrement dit, le reste des quatre cent cinquante martyrs se composait d’autres combattants, et Dieu sait mieux.

Parmi les polythéistes tués dans les affrontements que nous avons évoqués – où les musulmans rencontrèrent les idolâtres, ici et lors des toutes premières batailles –, leur nombre dépasse cinquante mille. Louange et grâce à Dieu, à Lui reviennent le succès et la protection.

Parmi leurs figures les plus notoires : al-Aswad al-ʿAnsī (que la malédiction de Dieu soit sur lui). Son nom était ʿAbhala ibn Kaʿb ibn Ghawth. Il partit d’une localité au Yémen appelée Kahf Khabân, accompagné de sept cents combattants. Il ne fallut pas un mois avant qu’il ne prenne possession de Ṣanʿāʾ, puis tout le Yémen lui prêta allégeance en un temps très bref. Il comptait sur un démon qui lui inspirait ses faits et gestes, mais ce démon l’abandonna précisément quand il en eut le plus besoin. Au bout de trois ou quatre mois, Dieu permit qu’il fût tué par d’authentiques frères de foi et de justes chefs, comme nous l’avons déjà mentionné. Il s’agit de Dâdhawiyya le Perse, Fayrûz al-Daylamî et Qays ibn Makshûḥ al-Murâdî ; cela eut lieu en Rabîʿ al-Awwal de l’an 11 de l’Hégire, quelques nuits avant le décès du Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui). Certains disent même la veille. Dieu sait mieux.

La nuit même de son meurtre, Dieu permit à Son Messager (que la paix et le salut soient sur lui) d’en être informé, comme nous l’avions signalé.

On compte également parmi eux : Musaylima ibn Ḥabīb al-Yamâmî, le menteur. Il vint à Médine en délégué auprès du Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) avec son peuple, Banû Ḥanîfa. Le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) l’approcha et l’entendit dire : « Si Muḥammad me donne l’autorité après lui, je le suivrai. » Il lui répondit : « Même si tu me demandais ce rameau (il tenait alors un tronçon de palmier dans la main), je ne te l’accorderais pas. Et si tu me tournes le dos, Dieu te fera assurément périr. Et je vois bien que tu es l’individu qui m’a été montré. »

(1) Al-Dhahabī écrit en note marginale que dans un exemplaire il y a « Khabbāb », et cela est également mentionné dans une édition. (2) À l'origine : Ḥannāṭ, ce qui est une erreur, comme indiqué dans son histoire, p. 115. (3) Dans l'édition : « istaūthaqat » est une forme corrompue, alors que « istawsaqa » signifie « se rassembler ».
وحبيب (١) بن زيد. وحبيب بن عمرو بن محصن. وثابت بن خالد. وفروة بن النعمان. وعائذ بن ماعص. ويزيد بن ثابت بن الضحاك، أخو زيد بن ثابت. قال خليفة بن خياط (٢) : فجميع من استشهد من المهاجرين والأنصار يوم اليمامة ثمانية وخمسون رجلًا. يعني وبقية الأربعمئة والخمسين من غيرهم والله أعلم. وقد قُتل من الكفار فيما سُقْنا من المواطن التي التقى فيها المسلمون والمشركون في هذه وأوائل التي قبلها، ما ينيف على خمسين ألفًا، ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة. فمن مشاهيرهم: الأسود العنسي لعنه الله، واسمه عبهلة بن كعب بن غوث، خرج أول مخرجه من بلدة باليمن يقال لها كهف خبان ومعه سبعمئة مقاتل، فما مضى شهر حتى تَملَّك صنعاء ثم استوسقت (٣) له اليمن بحذافيرها في أقصر مدة، وكان معه شيطان يحذق له ولكن خانه أحوج ما كان إليه. ثم لم تمض له ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر حتى قتله الله على يدي إخوان صدق، وأمراء حق، كما قدمنا ذكره وهم داذَوَيْه الفارسي، وفَيْروز الديلمي، وقيس بن مَكْشوح المُرادي، وذلك في ربيع الأول من سنة إحدى عشرة، قبل وفاة رسول الله ﷺ بليال، وقيل بليلة، فالله أعلم. وقد أطلع الله رسوله ليلة قتله على ذلك كما أسلفناه. ومنهم: مُسَيْلمة بن حَبيب اليَماميّ الكَذَّاب: قدمَ المدينةَ وافدًا إلى رسول الله ﷺ مع قومه بني حنيفة، وقد وقف عليه رسول الله ﷺ فسمعه وهو يقول: إن جعلَ لي محمدٌ الأمرَ من بعده اتَّبعته، فقال له: "لو سألتني هذا العود - لعرجون في يده - ما أعطيتكه، ولئن أدبرت ليعقرنَّكَ اللهُ، وإني لأراك الذي أريت فيه
(١) كتب الذهبي في الحاشية أنه في نسخة: "خباب"، وكذلك جاء في ط. (٢) في الأصل: حنَّاط، وهو خطأ، والخبر في تاريخه ص (١١٥). (٣) في ط: "استوثقت" محرفة، واستوسق: اجتمع.

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