(1) Ainsi dans l’édition et dans le « Tārīkh al-Islām » de al-Dhahabī de sa propre main, et al-Dhahabī a écrit en marge de son exemplaire « Wadfa » indiquant qu’on dit cela aussi à son sujet. Ibn al-Athīr penche pour « Wadfa » avec un fāl dans son « Asad al-Ghābah ». (2) Ainsi dans le texte original et l’édition imprimée, et c’est aussi écrit de la main d’al-Dhahabī dans le « Tārīkh al-Islām » (feuille 187 du volume Aya Sofya 3005), de même que dans la biographie par Ibn ʿAbd al-Barr dans « al-Istiʿāb » (1/95), Ibn Ḥajar dans « al-Iṣābah » (1/50) et d’autres. Ibn ʿAbd al-Barr dans « al-Istiʿāb » (1/82), Ibn al-Athīr dans « Asad al-Ghābah » (1/88) et Ibn Ḥajar dans « al-Iṣābah » (1/35) mentionnent « Asʿad b. Yarbūʿ al-Anṣārī al-Khazrajī al-Sāʿidī » en précisant qu’il fut aussi martyr au jour d’al-Yamāmah. Tous mentionnent cela sans se référer à ce doublon dans les noms : alors, seraient-ils deux frères morts martyr à al-Yamāmah ou s’agit-il d’une divergence dans la nomination entre historiens ? Je penche pour la seconde hypothèse : celui désigné « Asīd » est mentionné par Ibn Isḥāq, al-Wāqidī, al-ʿAskarī et Wathīmah, avec une transmission de Mūsā b. ʿUqbah de al-Zuhrī. Quant à celui nommé « Asʿad », c’est Sayf b. ʿUmar et ceux qui ont suivi sa corruption ; ils sont une même personne, et Dieu sait mieux (Bashār). (3) Dans « Tārīkh Khulafāʾ » (96) et « al-Iṣābah » (1/23) : Saʿd b. Jāriyyah, comme ici dans « al-Istiʿāb » (583), « Asad al-Ghābah » (2/342) et le « Tārīkh al-Islām » (de la main d’al-Dhahabī). (4) Dans l’édition imprimée : Sahl ; ce qui est une altération. Concernant le nom du père, il y a divergence entre Ḥimār et Jammāz. Cf. « Tārīkh Khulafāʾ » (96), « al-Istiʿāb » (585), « Asad al-Ghābah » (2/341) et « al-Iṣābah » (2/23). (5) Dans l’édition imprimée : Maḥāsin ; corruption. Cf. « Tārīkh Khulafāʾ » (96) et « al-Istiʿāb » (1465). (6) Dans l’édition imprimée : « min » erreur, ce qui est confirmé ici dans le « Tārīkh al-Islām » d’al-Dhahabī (de sa main) dont l’auteur s’inspire, et Ibn ʿAbd al-Barr dit dans « al-Istiʿāb » : « Makhāshin al-Ḥimyarī » (Bashār). (7) Ainsi dans l’exemplaire original, l’édition imprimée et le « Tārīkh al-Islām » d’al-Dhahabī de sa propre main, qui est la version d’al-Wāqidī rapportée par l’imam al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar dans « al-Iṣābah » (2/biographie 4548). Puis est mentionné qu’il s’agit de al-Juhānī. Ibn ʿAbd al-Barr signale dans « al-Istiʿāb » (2/749) que Ḍamrah b. ʿIyāḍ al-Juhānī est un cousin d’Abdallāh b. Unays, ce qui implique qu’il ne reconnaît pas qu’Abdallāh b. Unays fut un compagnon martyr à al-Yamāmah - comme mentionné par al-Wāqidī - mais semble faire référence à Abdallāh b. Unays qui vécut jusqu’en 54 H comme dans « al-Istiʿāb » (3/869‑870) et « Tahdhīb al-Kamāl » (14/316). Al-Dhahabī ne relate que la version d’al-Wāqidī concernant les noms des martyrs d’al-Yamāmah, suivi en cela par l’auteur Ibn Kathīr (Bashār).