Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Lorsque fut révélé au Messager de Dieu (ﷺ) le verset : « En vérité, Dieu n’aime pas tout orgueilleux et vantard » (Luqmân, 18), cela pesa lourdement sur Thâbit, qui ferma la porte derrière lui et se mit à pleurer. La nouvelle parvint alors au Messager de Dieu (ﷺ), qui l’appela et l’interrogea sur la cause de son chagrin. Thâbit lui expliqua qu’il aimait la beauté et qu’il souhaitait être estimé de son peuple. Le Prophète (ﷺ) lui déclara : « Tu n’es pas de ceux-là ; tu vivras dans le bien, tu mourras dans le bien et Dieu te fera entrer au Paradis. »

Lorsque fut ensuite révélé au Messager de Dieu (ﷺ) le verset : « Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète et ne lui parlez pas à haute voix… » (Al-Ḥujurât, 2), Thâbit réagit de la même manière. Le Prophète (ﷺ) en fut informé et le fit venir. Il lui expliqua alors à quel point il craignait d’être concerné par ce verset, car il avait la voix puissante et redoutait que ses œuvres ne soient réduites à néant. Le Prophète (ﷺ) lui répondit : « Tu n’es pas de ceux-là. Au contraire, tu vivras loué, tu seras tué en martyr et Dieu te fera entrer au Paradis. »

Lorsque Abû Bakr mobilisa les musulmans pour combattre les apostats et se diriger vers Al-Yamâma afin de lutter contre Musaylima le menteur, Thâbit partit avec eux. En affrontant Musaylima et Banû Ḥanîfa, les musulmans furent mis en déroute à trois reprises. Alors Thâbit et Sâlim – l’affranchi d’Abû Ḥudhayfa – déclarèrent : « Ce n’est pas ainsi que nous combattions aux côtés du Messager de Dieu (ﷺ). » Ils creusèrent pour chacun d’eux une fosse où ils s’installèrent, puis ils combattirent jusqu’à être tués.

La narratrice raconta : « Un homme parmi les musulmans vit en rêve Thâbit ibn Qays. Ce dernier lui dit : “Quand j’ai été tué hier, un homme parmi les musulmans est passé près de moi : il m’a ôté une précieuse cotte de mailles. Sa tente se trouve à l’extrémité du camp, auprès de laquelle se trouve un cheval qui se tient (1). Il a renversé un récipient sur la cotte de mailles et l’a recouverte avec une selle. Va voir Khâlid ibn al-Walîd, qu’il envoie quelqu’un récupérer ma cotte. Lorsque tu seras auprès du Successeur du Messager de Dieu, informe-le que j’ai telle dette à régler, que je possède tel bien, et que tel de mes serviteurs est affranchi. Garde-toi de dire : ‘Ce n’est qu’un rêve’, au risque de négliger mes consignes.” » L’homme alla donc auprès de Khâlid, qui dépêcha quelqu’un pour aller chercher la cotte de mailles, retrouvée selon la description. Puis il se rendit auprès d’Abû Bakr et l’informa de ce qui s’était passé. Abû Bakr exécuta alors le testament de Thâbit après sa mort ; nous ne connaissons pas d’autre personne dont le testament ait été appliqué après son décès, hormis Thâbit ibn Qays ibn Shammas (2).

Ce récit et cet événement ont d’autres chaînes de transmission. Quant au hadith relatif au verset : « Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète… » (Al-Ḥujurât, 2), il est rapporté dans le Ṣaḥīḥ de Muslim (3) d’après Anas. Ḥammâd ibn Salama rapporte de Thâbit, d’après Anas, que Thâbit ibn Qays ibn Shammas vint le jour d’Al-Yamâma après s’être oint de parfum et avoir déployé ses linceuls. Il s’exclama : « Ô Dieu ! Je me désavoue de ce que ces gens ont apporté, et je Te demande pardon pour ce qu’ont commis ceux-là. » Il fut tué et sa cotte de mailles fut volée. Ensuite, un homme le vit en rêve ; Thâbit lui indiqua que sa cotte de mailles se trouvait dans une marmite sous le foyer, à tel endroit, et lui transmit certaines instructions. On rechercha la cotte de mailles et on la retrouva, puis on appliqua ses dernières volontés. Ce hadith est également rapporté par al-Ṭabarânî (4).

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(1) « يَسْتِن » : le cheval se tient debout à son piquet.
(2) Thâbit ibn Qays ibn Shammas.
(3) Rapporté par Muslim.
(4) Rapporté également par al-Ṭabarânî.

(1) Dans l’édition de Tabann, c’est une altération. Ce passage concerne ses sources, et le verbe « yastannu » en persan signifie « tirer au maximum », c’est-à-dire s’étirer par vigueur et activité à cause de la longueur de sa corde. Al-Nihāya (3/410) et al-Lisān (Sunan). (2) Dans la chaîne de transmission de ce hadith, la fille de Thābit ibn Qays ibn Shamās est inconnue, mais l’histoire, comme l’indique l’auteur, possède des témoignages. (3) Sahīh Muslim (119) (188) dans le chapitre de la foi. (4) Al-Muʿjam al-Kabīr, numéro (1307).
لما أُنزلَ على رسول الله ﷺ : ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨] اشتدَّتْ على ثابتٍ وغلقَ عليه بابَه، وطفِقَ يبكي، فأُخبر رسول الله، فسأله فأخبره بما كَبُرَ عليه منها، وقال: أنا رجلٌ أحبُّ الجَمال، وأن أَسُودَ قومي، فقال: "إنّك لست منهم، بل تعيش بخير وتموت بخير، ويُدْخلكَ اللهُ الجنةَ" . فلما أنزل على رسول الله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ [الحجرات: ٢] فعلَ مثلَ ذلك، فأخبر النبيُّ ﷺ فأرسلَ إليه فأخبره بما كَبُر عليه منها، وأنه جَهيرُ الضَوت، وأنه يتخوَّفُ أن يكونَ ممَّنْ حَبِطَ عملُه، فقال: "إنك لستَ منهم، بل تعيشُ حميدًا وتُقْتلُ شهيدًا ويُدخلكَ اللهُ الجنة" فلما استنفر أبو بكر المسلمين إلى أهل الردَّةِ واليمامةِ ومُسَيْلمة الكذاب، سار ثابت فيمنْ سارَ، فلما لَقُوا مسيلمة وبني حنيفة هزموا المسلمين ثلاث مرات، فقال ثابتٌ وسالمٌ مولى أبي حذيفة: ما هكذا كنَّا نقاتلُ مع رسول الله ﷺ ، فجعلا لأنفسهما حفرة فدخلا فيها فقاتلا حتى قُتلا. قالت: وأُرِيَ رجلٌ من المسلمين ثابتَ بن قيس في منامه فقال: إني لما قُتلت بالأمس مرَّ بي رجلٌ من المسلمين فانتزعَ منّي درعًا نفيسة ومنزلُه في أقصى العسكر وعند منزله فرسٌ يَسْتن (١) في طوله، وقد أكفأ على الدرع بُرْمةً، وجعل فوق البُرْمة رَحْلا، وائت خالد بن الوليد فليبعث إلى درعي فليأخذها، فإذا قدمتَ على خليفة رسول الله فأعلمه أنَّ عليَّ من الدَّين كذا، ولي من المال كذا، وفلان من رقيقي عتيق، وإيّاك أن تقول: هذا حلم فَتُضيِّعه، قال: فاأتى خالدًا فوجَّه إلى الدرع فوجدها كما ذكر، وقدم على أبي بكر فأخْبَرهُ، فأنفذَ أبو بكر وصيَّتهُ بعد موته، فلا نعلم أحدًا جازَتْ وصيَّتهُ بعد موته إلَّا ثابت بن قيس بن شمّاس (٢) . ولهذا الحديث وهذه القصة شواهد أخر. والحديث المتعلق بقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ في صحيح مسلم (٣) عن أنس. وقال حماد بن سلمة: عن ثابت عن أنس: أن ثابت بن قيس بن شمَّاس، جاء يوم اليمامة وقد تحنّط ونشر أكفانه وقال: اللهم إنّي أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، وأعتذرُ إليك مما صنعَ هؤلاء، فقُتل وكانت له درعٌ فسُرقت فرآه رجل فيما يرى النائم فقال: إن درعي في قدر تحتَ الكانون في مكان كذا وكذا، وأوصاه بوصايا، فطلبوا الدرع فوجدوها، وأنفذوا الوصايا. رواه الطبراني (٤) أيضًا.
(١) في ط: تبن، وهو تحريف. وما هنا عن مصادره، واستنّ الفرسُ يَسْتنُّ استنانًا أي: عَدا لمرحه ونشاطه لطول حبله. النهاية (٣/ ٤١٠) واللسان (سنن). (٢) في إسناد هذا الحديث بنت ثابت بن قيس بن شماس مجهولة، ولكن القصة كما قال المصنف لها شواهد. (٣) صحيح مسلم (١١٩) (١٨٨) في الإيمان. (٤) المعجم الكبير رقم (١٣٠٧).

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