Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle était originaire d’Éthiopie et vivait à Médine. C’était une femme pieuse. Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) se rendait chez elle et disait : « Elle est ma mère après ma mère. » De même, Abou Bakr et ‘Oumar allaient lui rendre visite à son domicile, comme cela a été rapporté précédemment en parlant des mawali. Elle mourut cinq mois après lui (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), et selon d’autres, six mois après.

Parmi eux, il y a : Thâbit (1) ibn Aqram ibn Tha‘labah ibn ‘Adiyy ibn al-‘Ajlân al-Balawî, allié des Anṣâr. Il assista à la bataille de Badr et à celles qui suivirent. Il figura parmi ceux qui participèrent à Mu’ta. Quand ‘Abd Allâh ibn Rawâḥah fut tué, on remit l’étendard à Thâbit, mais il le transmit à Khâlid ibn al-Walîd en lui disant : « Tu connais mieux que moi l’art du combat. » Il a été précédemment rapporté que Ṭulayḥah al-Asadî le tua, de même qu’il tua ‘Ukkâshah ibn Miḥṣan. Et c’est à ce sujet que Ṭulayḥah (2) a dit :

« Le soir où je laissai Ibn Aqram inerte
Et ‘Ukkâshah al-Ghanamî étendu sur le champ de bataille. »

Cet événement eut lieu en l’an onze de l’Hégire, et selon d’autres en l’an douze. D’après ‘Urwah, il aurait été tué de son vivant (du temps du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), ce qui est une version étonnante. L’opinion la plus sûre est la première, et Dieu sait mieux.

Parmi eux également : Thâbit ibn Qays ibn Shammas (3) al-Anṣârî al-Khazrajî, Abou Mouḥammad, l’orateur des Anṣâr, que l’on surnommait aussi l’orateur du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Il est rapporté que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) lui annonça qu’il mourrait en martyr. Ce hadith a été cité précédemment dans les signes de la prophétie. Thâbit fut effectivement tué en martyr le jour de la bataille d’al-Yamâmah, alors qu’il portait la bannière des Anṣâr.

At-Tirmidhî (4) rapporte, avec une chaîne de transmission répondant aux critères de Muslim, d’après Abou Hourayrah, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Quel excellent homme que Thâbit ibn Qays ibn Shammas ! »

Abou al-Qâsim aṭ-Ṭabarânî (5) a également rapporté : « Nous raconta Aḥmad ibn al-Ma‘llâ ad-Dimachqî : “Nous raconta Soulaymân ibn ‘Abd ar-Raḥmân : Nous raconta al-Walîd ibn Mouslim : ‘Abd ar-Raḥmân ibn Yazîd ibn Jâbir m’a rapporté, d’après ‘Aṭâ’ al-Khorasânî, qui a dit : ‘Lorsque j’arrivai à Médine, je questionnai quiconque pouvait me transmettre le récit de Thâbit ibn Qays ibn Shammas. On m’orienta alors vers sa fille. Je l’interrogeai et elle me répondit : ‘J’ai entendu mon père dire…’” »

(1) Notice biographique de Thābit ibn Aqram dans al-Istīʿāb (1/199), Asad al-Ghāba (1/265) et al-Iṣāba (1/190). (2) Voir la critique des vers et le rapport de sa mort à la p. 17 de ce volume. (3) Notice biographique de Thābit ibn Qays dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/206), al-Istīʿāb (2/200), Jāmiʿ al-ʾUṣūl (13/218-219), Asad al-Ghāba (1/275-276), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/308-314) et al-Iṣāba (1/195-196). (4) Le ḥadīth numéro 3795 dans al-Jāmiʿ dans la section al-Manāqib. Ce hadith est dit ḥasan, connu uniquement par le récit de Suhayl. Bachār dit : « Et cela est comme il a dit. Il s’est limité à le qualifier de bon en raison d’une particularité dans son texte et des différences dans les modes de transmission, comme cela est expliqué dans sa critique. » (5) Dans al-Muʿjam al-Kabīr, numéro 1320.
الحبشة والمدينة، وكانت من الصالحات، وكان (عليه السلام) يزورها في بيتها ويقول: هي أمي بعد أمي، وكذلك كان أبو بكر وعمر يزورانها في بيتها، كما تقدم ذلك في ذكر الموالي، وقد توفيت بعده (رحمهم الله) بخمسة أشهر وقيل بستة أشهر. ومنهم: ثابتٌ (١) بن أقْرم بن ثَعْلبة بن عَدِيّ بن العَجْلان البَلَوي، حليف الأنصار، شهدَ بدرًا وما بعدها، وكان ممَّن حَضَرَ مُؤْتةَ فلما قُتِلَ عبدُ الله بن رَوَاحةَ دُفعت الرايةُ إليه فسلَّمها لخالدِ بن الوليد، وقال: أنت أعلمُ بالقتالِ منّي، وقد تقدَّم أن طُليحة الأسدي قَتَله وقتلَ معه عُكَّاشةَ بن مِحْصن وذلك حين يقول طُلَيْحة (٢) : [من الطويل] عشِيَّةَ غادرتُ ابن أقرم ثاوِيًا … وعُكَّاشَةَ الغَنميَّ تحتَ مَجالِ وذلك في سنة إحدى عشرة، وقيل سنة ثِنْتي عشرةَ، وعن عروة أنه قُتل في حياةِ النبي ﷺ وهذا غريب، والصحيح الأول، والله أعلم. ومنهم: ثابتُ بن قيس بن شَمَّاس (٣) الأنْصاري الخَزْرجي، أبو محمد خطيبُ الأنصار ويقال له أيضًا: خطيب النبي ﷺ وقد ثبت عنه (رحمهم الله) أنه بشَّره بالشهادة، وقد تقدم الحديث في دلائل النبوة، فقُتل يوم اليمامة شهيدًا، وكانت راية الأنصار يومئذ بيده. وروى الترمذي (٤) بإسناد على شرط مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "نعم الرجل ثابتُ بن قيس بن شمّاس" . وقال أبو القاسم الطبراني (٥) : حدثنا أحمد بن المعلَّى الدمشقي: حدَّثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطاء الخراساني قال: قدمتُ المدينةَ فسألتُ عمَّن يحدثني بحديث ثابت بن قيس بن شَمّاس، فأرشدوني إلى ابنته، فسألتها فقالت: سمعت أبي يقول:
(١) ترجمة - ثابت بن أقرم - في الاستيعاب (١/ ١٩٩)، وأسد الغابة (١/ ٢٦٥) والإصابة (١/ ١٩٠). (٢) مر تخريج الأبيات وخبر قتله ص ١٧ من هذا الجزء. (٣) ترجمة - ثابت بن قيس - في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٦) والاستيعاب (٢/ ٢٠٠) وجامع الأصول (١٣/ ٢١٨ - ٢١٩) وأسد الغابة (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وسير أعلام النبلاء (١/ ٣٠٨ - ٣١٤) والإصابة (١/ ١٩٥ - ١٩٦). (٤) الجامع (٣٧٩٥) في المناقب. وقال هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سهيل. قال بشار: وهو كما قال، وإنما اقتصر على تحسينه لغرابة في متنه وللاختلاف في وصله وإرساله، كما هو مبين في تخريجه. (٥) في المعجم الكبير رقم (١٣٢٠).

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