Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager de Dieu – et tu es le meilleur d’entre nous et notre maître – ils demeurèrent fermes dans leur islam, laissant le reste des gens dans la situation où ils se trouvaient (1).

Le Véridique (qu’Allah l’agrée) – comme nous l’avons mentionné – leur envoya Al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī. Lorsque celui-ci approcha de la région de Bahreïn, Thoumāma ibn Uthāl vint le rejoindre avec un grand cortège, de même que tous les émirs de ces contrées, et ils s’associèrent à l’armée d’Al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī. Al-ʿAlāʾ les honora, les accueillit chaleureusement et se montra généreux envers eux. Al-ʿAlāʾ faisait partie des éminents Compagnons, érudit, grand dévot, dont l’invocation était exaucée.

Il lui advint, durant cette expédition, un événement : ils firent halte en un lieu, à peine les gens s’étaient-ils installés au sol que les chameaux s’enfuirent soudain, emportant avec eux les provisions de l’armée, les tentes et leurs réserves d’eau. Ils se retrouvèrent ainsi sur place, de nuit, sans rien d’autre que leurs vêtements, sans réussir à récupérer ne serait-ce qu’un seul chameau. Une grande inquiétude et une immense détresse les accablèrent alors, au point que certains se recommandaient mutuellement (comme pour un testament). C’est alors que le héraut d’Al-ʿAlāʾ lança un appel, et ils se rassemblèrent autour de lui.

Il leur dit : « Ô gens, n’êtes-vous pas des musulmans ? N’êtes-vous pas dans le sentier de Dieu ? N’êtes-vous pas les soutiens de Dieu ? » Ils répondirent : « Mais oui ! » Il dit alors : « Réjouissez-vous, car par Dieu, jamais Dieu n’abandonne ceux qui sont dans votre situation. » On proclama la prière de l’aube, lorsque l’aurore apparut, et il dirigea la prière. Lorsqu’il l’eut achevée, il tomba à genoux et tout le monde fit de même. Ils invoquaient Dieu, levant les mains, chacun à l’exemple de l’autre, jusqu’au lever du soleil. Les gens, quant à eux, regardaient les reflets du soleil qui scintillaient de temps à autre, tandis qu’il intensifiait ses invocations. À la troisième invocation, voilà qu’Allah créa à côté d’eux un vaste bassin d’eau fraîche. Al-ʿAlāʾ s’y rendit, suivi de tous ; ils burent et firent leurs ablutions.

Lorsque le soleil s’éleva dans le ciel, les chameaux revinrent de toutes parts avec leurs charges, sans que rien ne manquât à leurs effets, pas même un fil (3). Ils purent alors abreuver abondamment les chameaux et étancher leur soif, et ce fut là l’un des signes manifestes de Dieu offert à cette troupe.

Puis, alors qu’il approchait des armées des apostats (qui avaient mobilisé et rassemblé une foule immense), Al-ʿAlāʾ campa et ils s’installèrent en face, demeurant proches l’un de l’autre pour la nuit. Or, au beau milieu de la nuit, Al-ʿAlāʾ entendit des bruits forts s’élever au sein de l’armée des renégats. Il s’exclama : « Qui ira nous rapporter des nouvelles de ces gens ? » Alors ʿAbd Allāh ibn Ḥudhf se leva, pénétra parmi eux et les trouva en état d’ébriété, inconscients à cause de leur boisson. Il revint donc vers Al-ʿAlāʾ pour l’en informer. Aussitôt, Al-ʿAlāʾ partit avec l’armée et les surprit, les massacrant sans pitié ; très peu parmi eux parvinrent à s’enfuir. Ils s’emparèrent de tous leurs biens, de leurs provisions et de leurs charges, réalisant ainsi un butin considérable et important.

Quant à al-Ḥuṭam ibn Ḍubayʿa, de la tribu de Qays ibn Thaʿlaba, l’un de leurs chefs, il dormait. Lors de l’irruption des musulmans, il se leva, paniqué, et sauta sur son cheval. Toutefois, l’étrier céda, et il s’écria : « Qui va réparer mon étrier ? » Un musulman s’approcha dans l’obscurité et lui répondit : « C’est moi qui vais te le réparer ; lève ton pied ! » Quand il leva le pied, le musulman le frappa de son sabre et le lui trancha avec sa jambe.

Al-Ḥuṭam l’implora : « Achève-moi ! » Mais l’autre refusa. Al-Ḥuṭam tomba donc, agonisant. Chaque fois qu’un combattant passait près de lui, il lui demandait de l’achever, mais il refusait. Finalement, Qays ibn ʿĀṣim passa et al-Ḥuṭam lui cria : « C’est moi, al-Ḥuṭam ! Tue-moi ! » Alors Qays l’acheva. Cependant, quand il vit que sa jambe était coupée, il regretta son acte et s’exclama : « Quel malheur ! Si j’avais su ce qu’il en était, je ne l’aurais pas touché ! »

(1) Le rapport se trouve dans l’Histoire de Ṭabarī (3/302). (2) Dans l’impression : « وترحب » est une erreur, ce verbe n’existe pas en arabe. (3) « السِّلكة » : le fil avec lequel on coud le vêtement, son pluriel est سِلْك, سلُوك et أسلاك. Voir al-Lisān (s.v. سلك).
رسول الله، وأنتَ أفضلُنا وسيِّدنا، وثَبَتوا على إسلامهم، وتركُوا بقيةَ الناس فيما هم فيه (١) . وبعث الصديق (رضي الله عنه) كما قدمنا إليهم العلاءَ بن الحَضْرمي، فلما دَنَا من البحرين جاءَ إليه ثُمامة بن أُثال في مَحْفلٍ كبيرٍ، وجاء كل أمراءَ تلك النواحي فانضافوا إلى جيشِ العلاءَ بن الحَضْرمي، فأكرمهم العلاءُ ورَحَّب (٢) بهم وأحسنَ إليهم، وقد كان العلاء من ساداتِ الصحابةِ العلماءِ العُبَّادِ مجابي الدعوة، اتَّفَقَ له في هذه الغزوة أنه نزلَ منزلًا فلم يستقر الناسُ على الأرض حتى نَفَرتِ الإبلُ بما عليها من زادِ الجيش وخيامهم وشرابهم، وبقوا على الأرض ليس معهم شيءٌ سوى ثيابهم - وذلك ليلًا - ولم يقدروا منها على بعيرٍ واحدٍ، فركبَ الناسَ من الهمِّ والغم ما لا يُحدُّ ولا يُوصفُ، وجعلَ بعضُهم يوصي إلى بعض، فنادى منادي العلاء، فاجتمعَ الناسُ إليه، فقال: أيها الناسُ ألستم المسلمين؟ ألستُم في سبيل الله؟ ألستُم أنصارَ الله؟ قالوا: بلى، قال: فأبشروا فواللهِ لا يخذل اللهُ منْ كانَ في مثل حالكم، ونُودي بصلاةِ الصبحِ، حين طلعَ الفجرُ فصلَّى بالناس، فلما قضى الصلاةَ جثا على رُكبتيه وجثا الناسُ، ونصبَ في الدعاء ورفع يديه وفعلَ الناسُ مثله حتى طلعتِ الشمسُ، وجعلَ الناسُ ينظرون إلى سراب الشمس يلمعُ مرةً بعد أخرى، وهو يجتهدُ في الدعاء فلما بلغَ الثالثةَ إذا قد خلق الله إلى جانبهم غديرًا عظيمًا من الماءَ القَراح، فمشى ومشى الناسُ إليه فشربوا واغتسلوا، فما تعالى النهارُ حتى أقبلتِ الإبل من كلّ فجٍّ بما عليها، لم يفقدِ الناسُ من أمتعتهم سِلْكًا (٣) ، فَسَقوا الإبلَ عَللًا بعد نَهل. فكان هذا مما عاينَ الناس من آيات الله بهذه السرية. ثم لما اقترب من جيوش المرتدة - وقد حشدوا وجمعوا خلقًا عظيمًا - نزل ونزلوا، وباتوا مُتجاورين في المنازل، فبينما المسلمون في الليل إذ سمعَ العلاءُ أصواتًا عاليةً في جيشِ المُرْتدين، فقال: منْ رجلٌ يكشفُ لنا خبرَ هؤلاء؟ فقام عبدُ الله بن حذف فدخل فيهم فوجدهم سُكارى لا يعقلون من الشراب، فرجعَ إليه فأخبره، فركبَ العلاءُ من فَوْره والجيشُ معه فكبسوا أولئك فقتلوهم قتلًا عظيمًا، وقل منْ هربَ منهم، واستولى على جميعِ أموالهم وحواصلهم وأثقالهم، فكانت غنيمةً عظيمةً جسيمةً. وكان الحطم بن ضبيعة أخو بني قيس بن ثعلبة من سادات القوم نائمًا، فقامَ دَهِشًا حين اقتحمَ المسلمون عليهم، فركبَ جوادَهُ فانقطع ركابُه فجعلَ يقولُ: منْ يُصْلح لي ركابي؟ فجاءَ رجلٌ من المسلمين في الليل فقال: أنا أصلحُها لك، ارفع رجلك، فلما رفعها ضربه بالسيف فقطعها مع قدمه، فقال له: أجْهِزْ عليَّ، فقال: لا أفعل، فوقعَ صريعًا كلما مرَّ به أحدٌ يسأله أن يقتلَه فيأبى، حتى مرَّ به قيسُ بن عاصم فقال له: أنا الحطم فاقتلني فقتله، فلما وجدَ رجلَه مقطوعة ندمَ على قتله وقال: واسوأتاه، لو أعلمُ ما به لم أحرِّكْهُ.
(١) الخبر في تاريخ الطبري (٣/ ٣٠٢). (٢) في ط: "وترحب" خطأ، فلا وجود لهذا الفعل في العربية. (٣) "السِّلكة": الخيط الذي يخاط به الثوب، وجمعه سِلْك وسلُوك وأسلاك. اللسان (سلك).

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