Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Sa‘îd a rapporté : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit à propos des trois paroles d’Ibrâhîm (Abraham) qu’il formula, qu’il n’y en avait aucune qui l’ait fait dévier de la religion de Dieu (1). Il s’agit de sa parole : « En vérité, je suis malade », de sa parole : « C’est le plus grand d’entre eux qui l’a fait », et de ce qu’il dit au roi quand celui-ci voulut s’en prendre à son épouse : « C’est ma sœur » (2).

La parole « C’est ma sœur » signifie : sœur dans la religion de Dieu. Quant à sa parole à son épouse : « Il n’y a pas de croyant sur terre en dehors de moi et de toi », il faut l’entendre comme : « pas d’autre couple croyant que toi et moi ». Il est nécessaire de l’interpréter ainsi, car Loth (que la paix soit sur lui) vivait également à cette époque, et c’était un Prophète.

Lorsqu’elle revint auprès de lui, il lui dit : « Ma hayyam ? », c’est-à-dire : « Qu’y a-t-il ? Quelles nouvelles ? » Elle répondit : « Dieu a repoussé la ruse des mécréants. » Dans une autre version, on lit : « la ruse de l’homme impie », faisant référence au roi, et il lui offrit une servante. Pendant tout le temps où Ibrâhîm (que la paix soit sur lui) l’accompagna jusque chez le roi, il resta occupé à prier Dieu (Exalté soit-Il) et à L’implorer de détourner l’injustice de cet homme qui voulait nuire à son épouse, et de déjouer la malveillance de l’ennemi de Dieu. Elle-même fit de même : elle se mit en état d’ablution, pria et invoqua Dieu —comme il est rapporté— par cette grande invocation. C’est pourquoi le Très-Haut dit : « Et cherchez secours dans l’endurance et la Ṣalât » (Sourate al-Baqara, 2 : 45). Dieu la protégea et la préserva, dans Sa volonté de protéger Son serviteur, Son Messager, Son bien-aimé et Son ami intime, Ibrâhîm (que la paix soit sur lui).

Certains savants ont avancé que trois femmes auraient reçu la prophétie : Sâra, la mère de Mûsâ (Moïse) et Maryam (Marie), que la paix soit sur elles. Mais l’opinion la plus répandue est qu’elles étaient de grandes véridiques (ṣiddîqât), que Dieu les agrée et les honore.

J’ai lu dans certains récits qu’Allah —Gloire à Lui— aurait levé le voile séparant Ibrâhîm (que la paix soit sur lui) et son épouse, de sorte qu’il ne cessa de l’observer depuis le moment où elle le quitta jusqu’à son retour. Il assistait à la scène alors qu’elle se trouvait chez le roi et voyait comment Dieu la préservait de lui, afin que cela le rassure entièrement et soit un soulagement pour son cœur, d’autant qu’il l’aimait profondément pour sa foi, son lien de parenté et sa beauté exceptionnelle. Il est dit en effet qu’il n’y eut pas, de Hawwâ’ (Ève) à son époque, de femme plus belle qu’elle (que la paix soit sur elle). Louange et gratitude à Dieu.

Certains historiens rapportent que le Pharaon d’Égypte de cette époque était le frère d’Ad-Daḥḥâk, un roi célèbre pour sa tyrannie, et qu’il gouvernait l’Égypte pour le compte de son frère. On dit qu’il s’appelait Sinân ibn ‘Ulwân ibn ‘Ubayd ibn ‘Uwayj ibn ‘Amlaq ibn Lâwudh ibn Sâm ibn Nûḥ.

Ibn Hichâm mentionne dans son ouvrage « At-Tijân » que celui qui voulut s’en prendre à Sâra était ‘Amrû ibn Imri’-Qays ibn Mâylon ibn Saba’, qui gouvernait alors l’Égypte, ce qu’a rapporté As-Suhailî. Dieu est plus savant.

(1) En marge de la lettre « b », Al-Suyūṭī dit dans « Mukhtaṣar al-Nihāyah » : « Ma ḥalla » signifie : il a repoussé et discuté. (2) Mentionné par Al-Suhaylī dans « al-Rawḍ al-Anf », vol. 1, p. 94.
أبي سعيد، قال: قالَ رسولُ اللّه ﷺ في كلماتِ إبراهيمَ الثلاث التي قال: "ما منها كلمةٌ إلا ما حلَ (١) بها عن دين اللّه، فقال: (إني سقيم) وقال: (بل فعلَه كبيرهم هذا) وقال للمَلك حين أراد امرأته: هي أختي" (٢) . فقوله في الحديث: "هي أُختي" أي: في دين اللّه، وقوله لها: "إنه ليس على وجهِ الأرض مؤمنٌ غيري وغيرك" يعني: زوجين مؤمنين غيري وغيرك، ويتعيَّنُ حملُه على هذا، لأنَّ لوطًا كانَ معهم، وهو نبيٌّ (عليه السلام) . وقوله لها لما رجعتْ إليه: مَهْيَم، معناه: ما الخبرُ؟ فقالت: إن اللّه رد كيد الكافرين. وفي رواية: الفاجر، وهو الملك، وأخدمَ جاريةً. وكان إبراهيمُ (عليه السلام) من وقتِ ذهبَ بها إلى الملك قامَ يُصلِّي للّه – Exalté soit-Il – ، ويسألُه أن يدفعَ عن أهله، وأن يردَّ بأسَ هذا الذي أراد أهله بسوءً. وهكذا فعلتْ هي أيضًا، فلما أرادَ عدوُّ اللّه أن ينالَ منها أمرًا، قامت إلى وضوئها وصَلاتها، ودعتِ اللّه – Exalté soit-Il – بما تقدَّم من الدعاء العظيم. ولهذا قال تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: ٤٥] فعصمها اللّه وصانَها لعصمة عبده ورسوله وحبيبه وخليله إبراهيم (عليه السلام) . وقد ذهبَ بعضُ العلماء إلى نبوة ثلاث نسوة: سارَة، وأمُّ موسى، ومريم عليهنَّ السلام. والذي عليه الجمهور أنهنَّ صِدِّيقَات (رضي الله عنها) وأرضاهن. ورأيتُ في بعض الآثار: أنَّ اللّه عر وجل كشف الحجابَ فيما بين إبراهيمَ (عليه السلام) وبينَها، فلم يزلْ يراها منذ خرجتْ من عنده إلى أن رجعتْ إليه، وكان مُشاهدًا لها وهي عند المَلِكِ، وكيف عصمَها اللّه منه، ليكون ذلك أطيبَ لقلبه وأقرَّ لِعَيْنه، وأشدَّ لطمأنينته، فإنه كان يُحبُّها حبًّا شديدًا لدينها، وقرابتها منه، وحُسْنها الباهر، فإنَّه قد قيل: إنه لم تكن امرأةٌ بعد حوَّاء إلى زمانها أحسنَ منها (عليه السلام) ، وللّه الحمدُ والمنَّةُ. وذكر بعضُ أهل التواريخ: أن فرعونَ مصرَ هذا كان أخًا للضحَّاك الملك المشهور بالظلم، وكان عاملًا لأخيه على مصر. ويُقال: كان اسمُه سنان بن عُلوان بن عُبيد بن عويج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح. وذكرَ ابن هشام في "التيجان" : أن الذي أرادها عمرو بن امرئ القيس بن مايلون بن سبأ، وكان على مصر، نقله السهيلي، فاللّه أعلم.
(١) في هامش ب قال السيوطي في "مختصر النهاية": ما حلَّ: أي دافعَ وجادلَ. (٢) ذكره السهيلي في الروض الأنف (١/ ٩٤).

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