L’un d’entre eux, Qays, se trouvait sur le rempart de la forteresse et lança leur mot d’ordre. Musulmans et mécréants se rassemblèrent alors autour de la forteresse. Qays – que certains nomment Wabr ibn Yahnas – fit ensuite l’appel à la prière en proclamant : « Je témoigne que Muhammad est le Messager de Dieu, et qu’Abhahla est un menteur. » Il leur jeta alors sa tête, et ses partisans prirent aussitôt la fuite ; la foule se lança à leur poursuite et les guettait sur chaque route pour les capturer. L’islam se renforça avec ses adeptes, et les délégués du Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa prière et Son salut) retournèrent à leurs fonctions.

Ces trois personnes se disputèrent ensuite le commandement, puis ils s’accordèrent finalement pour que Muʿadh ibn Jabal dirige la prière. Ils envoyèrent un rapport sur ces événements au Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa prière et Son salut). Or, Dieu l’avait déjà informé de la nouvelle durant la nuit, comme l’a rapporté Sīf ibn ʿUmar at-Tamīmī (1), d’après Abū al-Qāsim ash-Shanawī, d’après al-ʿAlāʾ ibn Ziyād (2), d’après Ibn ʿUmar : « La révélation vint au Prophète (que Dieu lui accorde Sa prière et Son salut) depuis le ciel la nuit même où al-ʿAnsī fut tué, pour nous annoncer la bonne nouvelle. Il (le Prophète) déclara : “Al-ʿAnsī a été tué cette nuit par un homme béni issu d’une famille bénie.” On demanda : “Qui donc ?” Il répondit : “Fayrūz, Fayrūz !” »

On raconte que le temps écoulé entre le moment où il s’imposa et celui où il fut tué fut de trois mois ; certains disent quatre mois. Dieu seul sait la vérité. Sīf ibn ʿUmar (3) rapporte également, par al-Mustanīr, ʿUrwah, ad-Ḍaḥḥāk, puis Fayrūz, qui dit : « Nous avons tué al-Aswad, et la situation à Ṣanʿāʾ est redevenue telle qu’elle était. Nous avons seulement fait venir Muʿādh ibn Jabal, et nous sommes mis d’accord sur sa personne ; il nous dirigea en prière à Ṣanʿāʾ. Or, par Dieu, il ne nous dirigea ainsi que pendant trois jours, quand nous parvint la nouvelle du décès du Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa prière et Son salut). Les affaires se trouvèrent alors bouleversées, et nous avons désavoué beaucoup de choses que nous connaissions ; la terre était en ébullition. »

Nous avons déjà mentionné que l’information au sujet d’al-ʿAnsī parvint à as-Siddīq vers la fin de Rabīʿ al-Awwal, après l’envoi de l’armée d’Usāmah. Certains disent que la bonne nouvelle arriva à Médine le matin même du décès du Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa prière et Son salut). Toutefois, la première version est la plus connue, et Dieu sait mieux.

Ce qui importe, c’est que pour tout ce qui concernait leurs affaires, leur union, leur réconciliation et l’adhésion à la religion de l’islam, aucune autre autorité ne leur parvint que celle d’as-Siddīq. Nous verrons comment il leur dépêcha un envoyé pour rétablir l’ordre dans leurs régions troublées, affermir les musulmans et consolider les fondements de l’islam parmi eux.

Section : Comment as-Siddīq s’employa à combattre ceux qui apostasièrent et refusèrent de s’acquitter de l’aumône légale (zakāt)

Il a déjà été établi que lorsque le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa prière et Son salut) décéda, de nombreux clans bédouins renièrent l’islam. L’hypocrisie se manifesta à Médine. Les Banū Ḥanīfah et une multitude de gens au Yamāmah rejoignirent Musaylimah le Menteur. Les Banū Asad et la tribu de Ṭayyʾ, ainsi que beaucoup d’autres, se rallièrent à Ṭulayḥah al-Asadī, qui prétendit aussi à la prophétie, tout comme Musaylimah le Menteur. La situation devint alors très grave, et la crise s’intensifia. As-Siddīq envoya l’armée d’Usāmah, réduisant ainsi le nombre de soldats auprès de lui. De ce fait, bien des Bédouins convoitaient Médine et planifiaient de l’attaquer.