Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Livre (1) : L’Histoire de l’islam primitif, concernant les événements survenus à l’époque ainsi que les décès des notables et personnalités (l’année onze de l’Hégire)

Nous avons déjà mentionné ce qui est survenu au mois de Rabî‘ al-Awwal de cette année, à savoir le décès du Messager de Dieu (ﷺ) un lundi, en date du douzième du mois selon l’opinion la plus répandue. Nous avons développé cette question en détail, de manière suffisante, et c’est Dieu qui accorde la réussite.

Le califat d’Abû Bakr as-Siddîq (qu’Allah l’agrée) et les événements qui y sont liés

Nous avons rapporté que le Messager de Dieu (ﷺ) rendit l’âme le lundi au milieu de la matinée. Les gens s’occupèrent alors du serment d’allégeance (bay‘a) à Abû Bakr as-Siddîq dans la Saqîfa des Banû Sâ‘ida, puis le serment général dans la mosquée le reste de la journée du lundi et la matinée du mardi, comme cela a été précédemment exposé en détail. Par la suite, ils procédèrent à la toilette rituelle (ghusl) du corps du Messager de Dieu (ﷺ), à son linceul et à la prière funéraire sur lui (ﷺ) – que la paix et les bénédictions soient sur lui –, durant ce qui restait de la journée du mardi. Ils l’enterrèrent dans la nuit du mercredi, comme cela a déjà été démontré en son lieu.

Muhammad ibn Isḥâq ibn Yasâr (2) a dit : « Le Zuhrî m’a rapporté d’après Anas ibn Mâlik, qui a dit : Lorsque la bay‘a fut donnée à Abû Bakr dans la Saqîfa, le lendemain, Abû Bakr s’assit, et ‘Umar se leva pour parler avant Abû Bakr. ‘Umar loua Dieu et Le glorifia comme Il le mérite, puis il dit : “Ô gens, hier, je vous ai tenu un propos qui n’était (3) que l’expression de mon opinion personnelle, que je n’ai pas trouvé dans le Livre de Dieu, et qui ne m’avait pas été confié par le Messager de Dieu (ﷺ). Je pensais simplement que le Messager de Dieu (ﷺ) organiserait nos affaires jusqu’à ce (4) qu’il fût le dernier d’entre nous. Or, Dieu a préservé parmi vous ce dont Il s’était servi pour guider le Messager de Dieu (ﷺ). Si vous vous y attachez, Dieu vous conduira sur la voie sur laquelle Il l’a guidé.” »

(1) Cette section a été confrontée au manuscrit al-Ahmadiyya (A) ; tout ce que nous avons trouvé en plus dans l'édition imprimée (T) a été placé entre crochets []. Ce qui constituait un ajout de (T) par rapport à (A) a été mis entre parenthèses. Nous avons clarifié les différences entre les deux. Ce que nous avons estimé correct, en accord avec les références fiables et les sources du livre, nous l’avons confirmé, et nous avons indiqué les erreurs des deux versions ou de l'une d'elles lorsque cela était constaté. (2) La Sīra du Prophète d’Ibn Hichām (4/242) et l’Histoire de at-Tabarī (3/210). (3) Addition provenant de at-Tabarī. (4) Dans l’édition imprimée (T) et la Sīra : il dit, ainsi que ce que nous avons confirmé dans (A) et chez at-Tabarī.
كتاب (١) تاريخ الإسلام الأوّل من الحوادث الواقعة في الزمان، ووفيات المشاهير والأعيان [سنة إحدى عشرة من الهجرة] تقدَّم ما كان في ربيع الأول منها من وفاة رسول الله ﷺ في يوم الإثنين وذلك لثاني عشر منه على المشهور، وقد بسطنا الكلام في ذلك بما فيه كفايةٌ وبالله التوفيق. خلافةُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ (رضي الله عنه) وما فيها من الحوادث قد تقدم أنَّ رسولَ الله ﷺ توفي يوم الإثنين وذلك ضُحى، فاشتغل الناس ببيعة أبي بكر الصّديق في سَقيفة بني ساعدة، ثم في المسجد البيعة العامَّة في بقيّة يوم الإثنين وصبيحة الثلاثاء كما تقدَّم ذلك بطُوله، ثمّ أخذوا في غَسْل رسول الله ﷺ ، وتكفينه، والصلاةِ عليه ﷺ تسليمًا بقية يوم الثلاثاء، ودفنوه ليلة الأربعاء كما تقدّم ذلك مبرهنًا في موضعه. وقال محمد بن إسحاق بن يسار (٢) : حدَّثني الزُّهري، حدَّثني أنس بن مالك قال: لما بُويع أبو بكر في السَّقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر فقام عمر فتكلَّم قبل أبي بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أيها الناس إني قد قلت لكم بالأمس مقالةً ما كانت [إلا عن رأيي] (٣) وما وجدتُها في كتاب الله ولا كانت عهدًا عَهِدهُ إليَّ رسول الله ﷺ ولكني قد كنت أرى أنّ رسولَ الله ﷺ سيدبّر أمرَنا، حتى (٤) يكون آخرنا، وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسول الله ﷺ اعتصمتُم به هداكم الله لما كان هَداهُ الله،
(١) تم مقابلة هذا الجزء مع مخطوطة الأحمدية (أ) فما وجدناه زيادة على المطبوع (ط) وضعناه بين معقوفين [] وما كان زيادة من (ط) على (أ) وضعناه بين قوسين، وبينّا الفوارق بينهما، فما وجدناه صحيحًا متوافقًا مع المراجع الموثوقة ومصادر الكتاب أثبتناه، وبيَّنَّا خطأ النسختين أو إحداهما إن وُجد. (٢) السيرة النبوية لابن هشام (٤/ ٢٤٢) وتاريخ الطبري (٣/ ٢١٠). (٣) زيادة من الطبري. (٤) في ط والسيرة: يقول، وما أثبتناه عن (أ) والطبري.

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