Et Aḥmad a rapporté : « Yazīd nous a transmis (en disant) : Ḥammād ibn Salama nous a transmis, d’après Farqad as-Sabkhī, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbās, qu’une femme vint avec son enfant auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Elle dit : “Ô Messager de Dieu ! Il est atteint d’un lamam (un trouble ou une possession) ; cela se manifeste à l’heure de notre repas et nous gâte notre nourriture.” » Il (le Prophète) effleura alors la poitrine de l’enfant et invoqua (Dieu) pour lui ; celui-ci se mit à vomir et il en sortit quelque chose ressemblant à un chiot noir, si bien qu’il fut guéri (1).

Ce hadith est jugé “gharīb” (rare ou peu répandu) selon cette chaîne de transmission, et l’on a discuté de la fiabilité de Farqad, bien qu’il figurât parmi les ascètes de Baṣra. Toutefois, il existe un autre témoignage antérieur confirmant le même récit, s’il s’agit bien de la même histoire. Dieu est plus savant.

Al-Bazzār a également rapporté, par la même voie de Farqad, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbās, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) se trouvait à La Mecque lorsqu’une femme des Anṣār vint à lui et déclara : « Ô Messager de Dieu ! Ce démon m’a dominée. » Il lui répondit : « Supporte patiemment ce que tu endures, et tu viendras le Jour de la Résurrection sans aucun péché ni aucun compte à rendre. » Elle jura alors, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, qu’elle endurerait jusqu’à ce qu’elle rencontre Dieu. Puis elle ajouta : « J’ai peur que ce démon ne me déshabille ! » Il invoqua alors Dieu en sa faveur. Lorsque la crise approchait, elle se rendait près des tentures de la Kaʿba, s’y accrochait et disait à ce démon : « Éloigne-toi ! », si bien qu’il la quittait (2).

Ceci prouve que Farqad a transmis fidèlement, car ce récit correspond à un hadith corroboré par une version authentique figurant dans al-Bukhārī et Muslim, rapportée par ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ. Celui-ci raconta : « Ibn ʿAbbās me dit : “Ne veux-tu pas que je te montre l’une des femmes du Paradis ?” Je répondis : “Volontiers.” Il poursuivit : “Vois cette femme noire ; elle vint au Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et dit : “Je suis sujette à des crises d’épilepsie qui me font me découvrir. Invoque donc Dieu pour moi.” Le Prophète lui répondit : “Si tu veux, endure avec patience et tu auras le Paradis ; ou si tu veux, je prierai Dieu de te guérir.” Elle dit : “Je préfère patienter. Invoque malgré tout Dieu pour que je ne me découvre pas.” Alors il pria pour elle, et elle ne se découvrit plus.” (3)

Al-Bukhārī rapporte ensuite : « Muḥammad nous a transmis, Mukhallad nous a transmis, d’après Ibn Jurayj, qui dit : “ʿAṭāʾ m’a informé qu’il avait vu Umm Zufar — une femme grande et noire — près de la tenture de la Kaʿba.” » (4)

L’historien Ibn al-Athīr rapporte dans son ouvrage Asad al-ghābah, consacré aux noms des Compagnons, qu’Umm Zufar était la coiffeuse de Khadīja bint Khuwaylid et qu’elle vécut assez longtemps pour qu’ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ la voie encore (5).

Quant au fait que Jésus guérissait l’akmah — celui qui naît aveugle — certains ont dit qu’il s’agissait de celui qui ne voit pas du tout à la naissance, tandis que d’autres ont suggéré qu’il s’agissait de celui qui ne perçoit pas la lumière du jour mais voit la nuit.