[Une autre histoire]

Al-Hasan ibn ‘Arafah raconta : « ‘Abdallah ibn Idrîs nous rapporta, d’après Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après Abû Sabrah an-Nakha‘î, qui dit :

“Un homme venait du Yémen. Alors qu’il était en chemin, son âne mourut. Il se leva, fit ses ablutions, puis pria deux rak‘as. Ensuite il dit : ‘Ô Dieu, je suis venu de ad-Dathînah (1), menant le combat en Ton chemin et recherchant Ton agrément ; j’atteste que Tu fais revivre les morts et que Tu ressuscites ceux qui sont dans les tombes. Ne permets pas que quiconque ait aujourd’hui sur moi une quelconque faveur. Je Te demande en ce jour de ressusciter mon âne.’ L’âne se releva alors et se mit à secouer ses oreilles (2).”

Al-Bayhaqî déclara : “Cette chaîne de transmission est authentique, et un tel événement constitue une grâce (karâmah) pour le détenteur de la Loi.”

Al-Bayhaqî ajouta (3) : “C’est ainsi que cela fut rapporté par Muhammad ibn Yahyâ adh-Dhuhalî et d’autres, d’après Muhammad ibn ‘Ubayd, d’après Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après ash-Sha‘bî. Il semble qu’Ismâ‘îl l’ait recueilli par deux voies, et Dieu est plus savant.”

J’ai dit : “Ibn Abî ad-Dunyâ l’a également rapporté par la voie d’Ismâ‘îl, d’après ash-Sha‘bî, en le mentionnant.” Ash-Sha‘bî dit : “J’ai vu moi-même l’âne vendu – ou mis en vente – à al-Kunâsah, c’est-à-dire à Kûfa.” Ibn Abî ad-Dunyâ le rapporte aussi selon un autre angle, précisant que cela se produisit au temps de ‘Umar ibn al-Khattâb.

Et l’un de ses proches composa à ce sujet les vers suivants :
“Parmi nous se trouve celui dont Dieu ressuscita l’âne…
Alors que chaque membre et chaque articulation étaient morts.” (4)

Quant à l’histoire de Zayd ibn Khârijah, qui parla après sa mort et attesta la véracité du Prophète (ﷺ), de Abû Bakr, ‘Umar et ‘Uthmân, elle est célèbre et a été transmise par de nombreuses chaînes sûres.

Al-Bukhârî déclara dans son “Târîkh al-Kabîr” : “Zayd ibn Khârijah al-Khazrajî al-Ansârî était présent à Badr, et il mourut à l’époque de ‘Uthmân. C’est lui qui parla après sa mort” (5).

Al-Hâkim le rapporte dans son “Mustadrak”, ainsi qu’al-Bayhaqî dans ses “Dalâ’il”, en déclarant ce récit authentique, conformément à ce qui a déjà été dit, selon la voie de al-Qa‘nabi, d’après Sulaymân ibn Bilâl, d’après Yahyâ ibn Sa‘îd al-Ansârî, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib. Ils rapportent que Zayd ibn Khârijah al-Ansârî, puis des Banû al-Hârith ibn al-Khazraj, mourut à l’époque de ‘Uthmân ibn ‘Affân. On couvrit son corps de son linceul, puis on entendit un bruit dans sa poitrine, et il se mit à parler en disant : “Ahmed, Ahmed dans la première Écriture, c’est la vérité, c’est la vérité. Abû Bakr, faible en lui-même, mais fort dans l’ordre de Dieu, dans la première Écriture, c’est la vérité, c’est la vérité ; ‘Umar ibn al-Khattâb, le fort, dans la première Écriture, c’est la vérité…”