Il fut alors guéri et les quitta par crainte et par respect pour lui, ainsi que par obéissance à son ordre, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui. Dieu envoya vers lui un groupe de djinns qui écoutèrent le Coran, crurent en lui et le tinrent pour véridique. Ils retournèrent auprès de leur peuple et les appelèrent à la religion de Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), les mettant en garde contre tout refus de son message, car il avait été envoyé aussi bien aux hommes qu’aux djinns. De nombreux groupes parmi les djinns embrassèrent la foi, comme nous l’avons indiqué. Beaucoup de leurs délégations vinrent à lui, et il leur récita la sourate Ar-Rahmân. Il les informa de la récompense promise dans les jardins du paradis à ceux d’entre eux qui avaient cru, et du châtiment du feu réservé à ceux qui n’avaient pas cru. Il leur prescrivit également ce qu’ils pouvaient manger et comment nourrir leurs montures, ce qui prouve qu’il leur avait expliqué tout ce qui était plus important encore.
Abû Nuʿaym (1) rapporte ici l’histoire du ghoul qui volait les dattes à un groupe de compagnons du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Ceux-ci cherchèrent à le (ou la) conduire devant lui, mais le ghoul s’y refusa catégoriquement, par crainte de comparaître en sa présence. Il obtint finalement son rachat en leur enseignant la récitation du Verset du Trône (Âyat al-Kursî), après quoi Satan ne s’approche plus de celui qui le récite. Nous avons cité ce récit dans toutes ses versions et chaînes de transmission lors du commentaire du Verset du Trône dans notre ouvrage de tafsîr (2), et Dieu en soit loué.
Le ghoul est un djinn qui apparaît la nuit sous une forme terrifiante. Abû Nuʿaym mentionne également ici la protection que Gabriel (sur lui la paix) lui accorda à plusieurs reprises contre Abû Jahl, comme cela est relaté dans la Sîra, ainsi que le combat que Gabriel et Mikaël menèrent à sa droite et à sa gauche le jour de Uhud.
Pour ce qui est de l’alliance entre la prophétie et la royauté que Dieu, exalté soit-Il, accorda à Salomon, comme Il l’avait déjà donnée à son père auparavant : Dieu offrit à Son serviteur Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) le choix d’être un roi-prophète ou un serviteur-messager. Il consulta Gabriel à ce sujet, et ce dernier l’incita à l’humilité. Le Prophète choisit donc d’être serviteur-messager. Ce récit est rapporté d’après ʿAïsha et Ibn ʿAbbâs, et il ne fait aucun doute que le rang de messager est supérieur. Les trésors de la terre furent proposés à notre Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), mais il les refusa.
Il dit : « Si je l’avais voulu, Dieu aurait transformé en or les montagnes de la terre pour moi, mais je préfère être un jour rassasié et un autre jour avoir faim. » Nous avons détaillé tout cela, avec ses preuves et ses chaînes de transmission, dans notre tafsîr et dans la sîra, et Dieu soit loué pour Ses bienfaits.
Le hâfid Abû Nuʿaym a rapporté ici une partie de ces récits, notamment d’après ʿAbd ar-Razzâq, selon Maʿmar, d’après az-Zuhrî, d’après Saʿîd et Abû Salama, d’après Abû Hurayra (que Dieu l’agrée), lequel a dit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a déclaré : “Alors que je dormais, on m’a apporté les clés des trésors de la terre et on les a placées dans ma main.” » (3)
Et selon un hadith transmis par Al-Husayn ibn Wâqid, d’après Abû az-Zubayr, d’après Jâbir, dans une chaîne remontant au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) : « On m’a apporté les clés des trésors de ce monde sur un cheval pie, que Gabriel me présenta, enveloppé d’un manteau de soie verte » (4). Il en est de même dans un hadith transmis par Al-Qâsim, d’après Abû Umâma.