Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ensuite, David (que la paix soit sur lui) fit l’éloge de son Seigneur en disant : « Louange à Dieu qui m’a fait roi, a fait descendre sur moi le Livre des Psaumes, a rendu le fer malléable pour moi, a soumis les montagnes pour qu’elles Le glorifient avec moi ainsi que les oiseaux, et m’a accordé la sagesse ainsi que le don de trancher avec justesse. »

Puis, Salomon (que la paix soit sur lui) fit l’éloge de son Seigneur et déclara : « Louange à Dieu qui m’a soumis les vents ainsi que les djinns et les humains, et qui m’a également soumis les démons pour qu’ils réalisent ce que je veux : des sanctuaires, des statues, de grandes bassines comme des réservoirs et des marmites imposantes. Il m’a enseigné le langage des oiseaux, a fait jaillir pour moi la source de cuivre en fusion et m’a offert une royauté qui ne saurait convenir à nul autre après moi. »

Ensuite, Jésus (que la paix soit sur lui) fit l’éloge de Dieu (Exalté soit-Il) en disant : « Louange à Dieu qui m’a enseigné la Torah et l’Évangile, qui m’a permis de guérir l’aveugle-né et le lépreux, et de ressusciter les morts par la permission de Dieu. Il m’a purifié et m’a élevé au-dessus de ceux qui ont mécru, et Il m’a protégé contre Satan le lapidé, si bien que le démon n’a eu aucun pouvoir sur nous. »

Vient ensuite Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qui fit l’éloge de son Seigneur en disant : « Vous avez tous loué votre Seigneur ; quant à moi, je fais l’éloge du mien en disant : “Louange à Dieu qui m’a envoyé en miséricorde pour l’univers tout entier, à tous les hommes, en tant qu’annonciateur et avertisseur, qui a fait descendre sur moi le Furqân (le Discernement) contenant l’exposé de toute chose, qui a fait de ma communauté la meilleure qui ait jamais été suscitée pour les gens, qui a fait de ma communauté une communauté du juste milieu, qui a fait de ma communauté ceux qui sont à la fois les premiers et les derniers, qui a ouvert ma poitrine, m’a déchargé de mon fardeau, a élevé mon renom et m’a fait être à la fois l’Ouverture et le Sceau (des prophètes).” »

Alors Abraham (que la paix soit sur lui) dit : « C’est par cela que Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue) vous a surpassés. » (1)

Il rapporta ensuite le hadith susmentionné, tel que le transmettent Al-Hâkim et Al-Bayhaqî, d’après la chaîne de tradition remontant à ‘Abd Ar-Rahmân ibn Yazîd ibn Aslam, d’après son père, d’après ‘Umar ibn Al-Khattâb — hadith attribué (marfû‘) au Prophète — au sujet de la parole d’Adam (que la paix soit sur lui) : « Ô Seigneur, je Te demande par le mérite de Muhammad de me pardonner. » Dieu lui répondit : « Et comment le sais-tu, alors que Je ne l’ai pas encore créé ? » Adam dit : « Parce que j’ai vu inscrit, auprès de Ton Nom, sur le pilier du Trône : “Il n’est de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu.” J’ai alors su que Tu n’associerais à Ton Nom que celui qui T’est le plus cher. » Dieu lui dit : « Tu as dit vrai, ô Adam. Et si ce n’était pour Muhammad, Je ne t’aurais pas créé. » (2)

Certains imams ont dit : « Dieu a élevé son renom, l’a associé à Son Nom parmi les premiers et les derniers, et de même Il l’élèvera en dignité et le placera au Maqâm Mahmûd (la Station Louable) le Jour de la Résurrection, que lui envieront aussi bien les premières que les dernières générations. À ce moment, toute la création se tournera vers lui, y compris Abraham l’ami (de Dieu), comme cela est rapporté dans le Sahîh Muslim (3) dans ce qui précède, et qui sera également mentionné. »

Quant aux annonces qui ont signalé son nom auprès des anciens peuples et des générations antérieures, il est mentionné dans le Sahîh d’Al-Bukhârî (4), d’après Ibn ‘Abbâs

(1) Ce hadith est rapporté par Ibn Jarir dans son Tafsir (8/7-11) et mentionné par Ibn Kathir dans le commentaire du début de la sourate al-Isrâ (3/25-26). (2) Il est rapporté par al-Bayhaqî dans al-Dalâʾil (2/397-402) et par al-Hâkim dans al-Mustadrak (2/615), qui l’a authentifié, mais al-Dhahabî a commenté en disant : « En réalité, [ce hadith] est fabriqué, et Abd al-Rahmân est faible. » (3) Il est rapporté par Muslim dans son Sahîh (194) (327) dans la section de la foi (al-Îmân). (4) L’auteur le mentionne dans son Tafsir (1/463) d’après ʿAlî ibn Abî Tâlib et son cousin ʿAbdallâh ibn ʿAbbâs (que Dieu soit satisfait d’eux), sans préciser la source ; par ailleurs, je ne l’ai pas trouvé dans le Sahîh de al-Bukhârî, il se peut qu’il soit dans des sources historiques.
ثم إن داود (عليه السلام) أثنى على ربه فقال: الحمدُ للّه الذي جعلني ملكًا، وأنزل علي الزبور، وألان لي الحديد، وسخَّر لي الجبال يُسبِّحنَ معي والطَّيرَ، وآتاني الحكمة وفصل الخطاب. ثم إن سليمان (عليه السلام) أثنى على ربِّه فقال: الحمدُ للّه الذي سخَّر لي الرياح والجِن والإنس، وسخر لي الشياطين يعملون لي ما شئتُ من محاريبَ وتماثيلَ وجِفَانٍ كالجَواب وقدور راسيات، وعلَّمني منطقَ الطير، وأسالَ لي عَينَ القِطْر، وأعطاني ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي. ثم إن عيسى (عليه السلام) أثنى على الله – Exalté soit-Il – فقال: الحمدُ لله الذي علَّمني التوراة والإنجيل، وجعلني أُبرئُ الأكمَه والأبرصَ وأُحيي الموتى بإذن الله، وطهَّرني ورفعَني من الذين كفروا، وأعاذني من الشيطان الرجيم، فلم يكن للشيطان علينا سبيل. ثم إنَّ محمدًا ﷺ أثنى على ربه فقال: كلُّكُم أثنى على ربِّه، وأنا مُثنٍ على ربِّي، الحمدُ لله الذي أرسلني رحمةً للعالمين، وكافة للناس بشيرًا ونذيرًا، وأنزلَ عليَّ الفُرقان فيه بيان لكل شيء، وجعلَ أمتي خير أمة أُخرجت للناس، وجعل أمتي أُمَّةً وسطًا، وجعل أُمَّتي هم الأوَّلون وهم الآخرون، وشرحَ لي صدري، ووضعَ عنِّي وزري، ورفعَ لي ذِكري، وجعلني فاتحًا وخاتمًا. فقال إبراهيم (عليه السلام) : بهذا فَضَلَكم محمد ﷺ " (١) . ثم أورد الحديثَ المتقدم، فيما رواه الحاكم والبيهقي، من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطَّاب، مرفوعًا في قول آدم: "يا ربِّ أسألُكَ بحقِّ محمَّد إلا غفرتَ لي، فقال الله: وما أدراكَ ولم أَخلُقه بعدُ؟ فقال: لأني رأيتُ مكتوبًا مع اسمك على ساقِ العرش: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعرفتُ أنَّكَ لم تُضفْ إلى اسمِكَ إلا أحبَّ الخلق إليكَ، فقال الله: صدقتَ يا آدمُ، ولولا محمد ما خلقتُكَ" (٢) . وقال بعضُ الأئمة: رفعَ الله ذكرَه، وقرَنه باسمه في الأوَّلين والآخرين، وكذلكَ يرفعُ قدرَه، ويقيمُه مقامًا مَحمُودًا يومَ القيامة، يغبطُه به الأوَّلُون والآخِرون، ويرغبُ إليه الخلق كلُّهم حتى إبراهيم الخليل، كما وردَ في صحيح مسلم (٣) فيما سلفَ، وسيأتي أيضًا. فأما التنويه بذكره في الأمم الخالية، والقرون السابقة، ففي صحيح البخاري (٤) : عن ابن عباس
(١) رواه ابن جرير في تفسيره (٨/ ٧ - ١١) وذكره ابن كثير في تفسير مطلع سورة الإسراء (٣/ ٢٥ - ٢٦). (٢) رواه البيهقي في الدلائل (٢/ ٣٩٧ - ٤٠٢) والحاكم في المستدرك (٢/ ٦١٥) وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي فقال: بل موضوع، وعبد الرحمن واهٍ. (٣) رواه مسلم في صحيحه (١٩٤) (٣٢٧) في الإيمان. (٤) ذكره المؤلف في التفسير (١/ ٤٦٣) عن علي بن أبي طالب وابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنها) ، ولم يعزه، ولم أجده في البخاري في صحيحه، ولعله في التاريخ.

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