Les chroniques (as-sîr) rapportent que ceci ne fait pas partie des faits clairement attestés et que, dans l’ensemble, le rapporteur n’a observé qu’un retard dans le lever du soleil, sans être témoin qu’il ait été retenu au-delà de son heure habituelle.

Plus étonnant encore est ce qu’a mentionné Ibn al-Muṭahhar dans son livre « al-Minhâj » : il rapporte que le soleil fut renvoyé deux fois pour ‘Alî. Il a cité le hadith susmentionné, puis il a dit : « Quant à la seconde fois, c’est lorsque ‘Alî voulut traverser l’Euphrate à Bābil (Babylone) ; de nombreux compagnons furent occupés par leurs montures. Lui pria la prière de l’après-midi (‘asr) avec un groupe de ses compagnons, mais nombre d’entre eux la manquèrent. Ils en parlèrent, alors ‘Alî invoqua Dieu pour que le soleil retourne en arrière, et il revint. » Al-Ḥumayrī l’a d’ailleurs mis en vers en disant :

« Le soleil lui fut rendu lorsqu’il manqua l’heure de la prière,
Alors qu’il était déjà proche du couchant.
Il reprit son éclat au moment opportun pour la prière de l’après-midi,
Puis il redescendit comme un astre retombant.
À Babylone, il lui fut rendu une seconde fois :
Or, jamais il ne fut rendu pour aucune créature, même rapprochée (de Dieu). »

Abū Nu‘aym mentionna ensuite Idrīs (que la paix soit sur lui) après Moïse, et, selon de nombreux exégètes, Idrīs compterait parmi les prophètes des Enfants d’Israël. Quant à Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār et à d’autres savants de la généalogie, ils considèrent qu’il précède Noé (que la paix soit sur lui) dans la lignée remontant à Adam (que la paix soit sur lui), comme il en a déjà été fait mention.

Il dit ensuite : « À propos de l’élévation dont bénéficia Idrīs (que la paix soit sur lui), élévation dont Dieu a souligné la grandeur, Il a dit : “Et Nous l’élevâmes à un rang sublime” (Maryam, 57). Or, en ce qui concerne notre Prophète Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), il a reçu plus grand et plus parfait encore. En effet, Dieu exalté soit-Il a élevé sa renommée en ce monde et dans l’au-delà, lorsqu’Il dit : “Et Nous avons exalté pour toi ta renommée” (ash-Sharḥ, 4). Ainsi, nul prédicateur, nul intercesseur, nul dirigeant de prière n’appelle sans proclamer : “J’atteste qu’il n’est de divinité que Dieu et que Muḥammad est le Messager de Dieu.” Dieu a donc associé son nom au Sien à travers les confins de l’Orient et de l’Occident, faisant de cette formule la clé de la prière prescrite. »

Il rapporta ensuite le hadith de Ibn Lahī‘a, d’après Darrāj, d’après Abū l-Haytham (1), d’après Abū Sa‘īd, à propos de la parole du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) sur le verset : “Et Nous avons exalté pour toi ta renommée.” Il dit : « Gabriel est venu me dire : Dieu a dit : “Lorsque Je suis mentionné, tu l’es aussi.” » (2) Ibn Jarīr et Ibn Abī ‘Āṣim l’ont également rapporté par la chaîne de transmission de Darrāj.

Puis il dit : « Abū Aḥmad Muḥammad ibn Aḥmad al-Ghaṭrīfī nous raconta, en ces termes : Mūsā ibn Sahl al-Jūnī nous a rapporté ; Aḥmad ibn al-Qāsim ibn Bahrām al-Haytī nous a narré ; Naṣr ibn Ḥammād nous raconta, selon ‘Uthmān ibn ‘Aṭā’, d’après az-Zuhrī, d’après… »