La main, l’autorité, la royauté et le royaume, l’éternité des éternités et la perpétuité des perpétuités, Amîn, Amîn (1).

Il dit : Et Muhammad (que la bénédiction et la paix soient sur lui) reçut deux signes provenant des trésors du Trône (2), à la fin de la sourate al-Baqara : « Le Messager a cru en ce qui est descendu sur lui de la part de son Seigneur, et les croyants… » jusqu’à la fin (Al-Baqara, 2 : 285-286).

L’histoire de l’arrêt du soleil pour Yûshaʿ ibn Nûn ibn Ephraïm ibn Yûsuf ibn Yaʿqûb ibn Ishâq ibn Ibrâhîm, l’ami du Miséricordieux, qu’Allâh lui accorde Sa miséricorde : il fut le Prophète des Enfants d’Israël après Mûsâ (que la paix soit sur lui). C’est lui qui sortit les Enfants d’Israël de l’errance et les fit entrer à Bayt al-Maqdis après un siège et des combats. La conquête devait s’accomplir après la prière de l’après-midi un vendredi, alors que le soleil était sur le point de se coucher et que le sabbat était proche. Ils auraient alors été empêchés de combattre. Yûshaʿ regarda le soleil et dit : « Tu es ordonné(e) et moi aussi je suis ordonné. » Puis il invoqua : « Ô Allâh, arrête-le pour moi. » Allâh suspendit alors la course du soleil jusqu’à ce qu’il conquît la ville, puis il se coucha.

Nous avons déjà mentionné, dans l’une des histoires des Prophètes, le hadith rapporté dans le Sahîh de Muslim, d’après le cheminement de ʿAbd al-Razzâq, d’après Maʿmar ibn Hammâm, d’après Abû Hurayra, d’après le Prophète (que la bénédiction et la paix soient sur lui), qui dit : « Un prophète parmi les prophètes fit la guerre et s’approcha d’une localité à l’heure de la prière de l’après-midi ou un peu avant. Il dit au soleil : “Tu es ordonné(e) et moi aussi je suis ordonné. Ô Allâh, retiens-la un peu pour moi.” » (3) Le soleil fut alors retenu jusqu’à ce qu’Allâh lui accordât la victoire. Le hadith complet l’expose en détail.

Ce prophète était Yûshaʿ ibn Nûn, comme l’indique le récit rapporté par l’imam Ahmad : « Nous raconta Aswad ibn ʿÂmir, qui le tenait de Abû Bakr ibn Hishâm, de Muhammad ibn Sîrîn, d’Abû Hurayra, lequel cita le Messager d’Allâh (que la bénédiction et la paix soient sur lui) : “Le soleil ne s’est jamais arrêté pour un être humain, sauf pour Yûshaʿ (que la paix soit sur lui), à l’époque où il marcha vers Bayt al-Maqdis” » (4). Seul Ahmad l’a rapporté, et sa chaîne de transmission satisfait aux critères d’al-Bukhârî.

Cela étant établi, le fait que la lune se soit fendue en deux jusqu’à ce qu’une partie soit apparue derrière la montagne – en l’occurrence Hirâ’ – et l’autre devant elle, constitue un prodige plus grand encore que l’arrêt momentané du soleil. Nous avons déjà mentionné dans les preuves (dalâʾil) le hadith du retour du soleil après son coucher et cité les propos à son sujet, et Dieu est plus savant.

Notre maître, le grand savant Abû al-Maʿâlî ibn az-Zamalkanî, a déclaré : « Quant au fait que le soleil se soit arrêté pour Yûshaʿ lors du combat contre les tyrans, la lune s’est fendue en deux pour notre Prophète (que la bénédiction et la paix soient sur lui). Or, la fente de la lune en deux est plus éloquente comme miracle que la simple rétention du soleil dans sa course. »