Hishâm Ibn ‘Ammâr a dit, dans son livre « Al-Mab‘ath » : « ‘Îsâ Ibn ‘Abd Allâh an-Na‘mânî m’a rapporté : “Al-Mas‘ûdî nous a rapporté, d’après Abû Sa‘îd et d’après Sa‘îd Ibn Jubayr, selon Ibn ‘Abbâs, à propos de la parole divine : ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [Al-Anbiyâ’ : 107], quiconque croit en Dieu et en Ses Messagers bénéficie pleinement de la miséricorde, ici-bas comme dans l’au-delà. Mais celui qui ne croit pas en Dieu et en Ses Messagers est compté parmi ceux qui méritent le châtiment prompt dont furent frappés les peuples passés : les tourments, les épreuves, la lapidation céleste et l’effondrement.” »

Dieu – Exalté soit-Il – a également dit : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [Ibrâhîm : 28]. Ibn ‘Abbâs a commenté : « Cette “grâce” est Muhammad ; et ceux qui échangent la grâce de Dieu contre la mécréance sont les mécréants de Quraysh – c’est-à-dire, de même tout individu qui le traite de menteur parmi les autres peuples –, comme il est dit : ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾ [Hûd : 17]. »

Abû Nu‘aym a dit : « Si l’on objecte que Dieu a attribué à Noé (– paix sur lui –) un nom qui fait partie de Ses plus Beaux Noms, en disant : ﴿إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ [Al-Isrâ’ : 3], nous répondons qu’Il a également attribué à Muhammad (ﷺ) deux noms qui sont siens, lorsqu’Il dit : ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [At-Tawbah : 128]. De plus, Dieu S’adresse à chaque prophète par son propre nom – “Ô Noé ! Ô Ibrâhîm ! Ô Mûsâ ! Ô Dâwûd ! Ô Yahyâ ! Ô ‘Îsâ fils de Maryam !” –, tandis qu’Il appelle Muhammad (ﷺ) : “Ô Messager ! Ô Prophète ! Ô toi qui es enveloppé ! Ô toi qui es revêtu !”, faisant ainsi office de kunya (surnom honorifique) décrivant sa noblesse.”

Lorsque les polythéistes taxèrent leurs prophètes de sottise et de folie, chacun se défendit lui-même. Ainsi, Noé dit : ﴿قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [Al-A‘râf : 67], et de même Hûd (– paix sur lui –). Lorsque Pharaon s’exclama : ﴿إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَامُوسَى مَسْحُورًا﴾ [Al-Isrâ’ : 101], Moïse répliqua : ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ [Al-Isrâ’ : 102]. Il en alla de même dans des cas analogues.

Quant à Muhammad (ﷺ), c’est Dieu Lui-même qui se charge de répondre aux attaques proférées contre lui. Ainsi, quand ils dirent : ﴿وَقَالُوا يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [Al-Hijr : 6-7], Dieu répondit : ﴿مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ﴾ [Al-Hijr : 8]. Il dit également : ﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [Al-Furqân : 5-6], et : ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ﴾ [At-Tûr : 30-31]. Dieu révèle encore : ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [Al-Hâqqah : 41-43], ainsi que : ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ [Al-Qalam : 51], suivi de : ﴿وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ [Al-Qalam : 52]. Enfin, Il dit : ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [Al-Qalam : 1-4], de même que : ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [An-Nahl : 103].