Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs et de Sa‘îd ibn Jubayr qu’ils ont dit : « L’Ange de la pluie demandait : “À quel moment me donnera-t-on l’ordre d’envoyer la pluie ?” Mais l’ordre d’Allah fut plus prompt (1). »

[Allah, exalté soit-Il, dit :] « Nous avons dit : “Ô feu, sois fraîcheur et salut pour Abraham.” » (Sourate Al-Anbiyâ’, v. 69).

‘Alî ibn Abî Tâlib expliqua : « C’est-à-dire : ne lui cause aucun mal. » (2)

Ibn ‘Abbâs et Abû Al-‘Âliya ont dit : « N’eût été la Parole d’Allah “et salut pour Abraham”, le froid du feu l’aurait atteint. » Ka‘b Al-Ahbâr a raconté : « Les gens sur terre ne purent alors tirer profit d’aucun feu, et seuls ses liens furent brûlés (3). »

Ad-Dahhâk a dit : « On rapporte que Jibrîl (sur lui la paix) était avec lui et essuyait la sueur de son visage ; rien d’autre n’éprouva Abraham hormis cette sueur (4). » As-Suddî a ajouté : « Un Ange de l’ombre se trouvait aussi en sa compagnie (5). »

Abraham (sur lui la paix) resta dans une sorte d’enceinte entourée de feu, mais il se trouvait dans un jardin verdoyant. Les gens le regardaient sans pouvoir l’atteindre, tandis que lui ne sortait pas vers eux.

Abû Hurayra raconta qu’il avait dit : « La meilleure parole prononcée par le père d’Abraham fut lorsqu’il vit son fils dans cet état : “Quel excellent Seigneur que ton Seigneur, ô Abraham !” » (6)

Ibn ‘Asâkir rapporte, d’après ‘Ikrima, que la mère d’Abraham le remarqua et l’appela : « Ô mon fils, je veux m’approcher de toi ; invoque donc Allah pour qu’Il me préserve de la chaleur du feu autour de toi. » Il répondit : « Oui. » Elle s’approcha alors sans être atteinte par la chaleur, l’enlaça et l’embrassa, puis repartit (7).

Selon Al-Minhâl ibn ‘Amr, on rapporte qu’Abraham demeura ainsi quarante ou cinquante jours, et aurait dit : « Je n’ai jamais vécu de jours et de nuits plus agréables ; j’aurais aimé que toute mon existence s’y passe (8). » Que les prières et la paix d’Allah soient sur lui.

Ils voulurent triompher mais furent anéantis, s’élever mais s’abaissèrent, l’emporter mais échouèrent. Allah le Très-Haut dit : « Ils voulurent ruser contre lui, mais Nous fîmes d’eux les plus grands perdants » (Sourate Al-Anbiyâ’, v. 70), et dans un autre verset : « les plus humbles » (Sourate As-Sâffât, v. 98).

(1) At-Tabarî, Tafsîr, vol. 9, p. 43. (2) Ibid., vol. 9, p. 43. (3) Ibid., vol. 9, p. 43. (4) Mentionné par as-Suyûtî dans ad-Durr al-Manthûr, vol. 5, p. 640. (5) Ibid., vol. 5, p. 640. (6) Rapporté par Ibn Jarîr dans son Tafsîr, vol. 9, p. 43. (7) Rapporté par Ibn ʿAsâkir dans son Târîkh, vol. 2, p. 145, édition Tahdhîb. (8) Rapporté par Ibn Jarîr at-Tabarî dans le Tafsîr, vol. 9, p. 43.
ويُروى عن ابن عبَّاس وسعيد بن جُبَيْر: أنَّه قال: جعل ملَكُ المَطر يقولُ: متى أُومرُ فأُرسِلُ المَطَرَ؟ فكانَ أمرُ اللّه أسرع (١) . ﴿قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ [الأنبياء: ٦٩] قال عليُّ بن أبي طالب: أي: لا تضرّيه (٢) . وقال ابن عباس وأبو العالية: لولا أن اللّه قال ﴿وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ لأذى إبراهيم بردُها. وقال كعبُ الأحبار: لم ينتفعْ أهلُ الأرض يومئذٍ بنارٍ، ولم يُحْرقْ منه سوى وَثَاقه (٣) . وقال الضحاك: يروى أنَّ جبريل (عليه السلام) كان معه يمسحُ العرقَ عن وجههِ لم يصبْه منها شيءٌ غيره (٤) . وقال السُّدّي: كان معه أيضًا مَلَكُ الظِّل (٥) . وصارَ إبراهيمُ (عليه السلام) في مثل الجُوبة حولَه النار، وهو في روضةٍ خضراءَ، والنَّاسُ ينظرون إليه لا يَقْدرونَ إلى الوصول إليه، ولا هو يخرجُ إليهم، فعن أبي هريرة أنه قال: أحسنُ كلمةٍ قالها أبو إبراهيم إذ قال لما رأى ولده على تلك الحال: نعمَ الربُّ ربُّك يا إبراهيمَ (٦) . وروى ابن عساكر عن عكرمة، أنَّ أمَّ إبراهيم نظرتْ إلى ابنها (عليه السلام) ، فنادته: يا بُنيَّ إنِّي أُريد أن أجيءَ إليكَ، فادعُ اللّهَ أنْ يُنجيَني من حرِّ النَّارِ حولك. فقال: نعم، فأقبلتْ إليه لا يمسُّها شيءٌ من حرِّ النَّار، فلما وصلتْ إليه اعتنقتْه وقبَّلته، ثم عادت (٧) . وعن المِنْهال بن عمرو أنَّه قال: أخبرتُ أنَّ إبراهيم مكثَ هناكَ إمَّا أربعين وإما خمسينَ يومًا، وأنَّه قال: ما كنتُ أيامًا ولياليَ أطيبَ عيشًا، إذ كنتُ فيها، وددتُ أنَّ عيشي وحياتي كلَّها مثل إذ كنت فيها (٨) ، صلوات اللّه وسلامه عليه. فأرادوا أن ينتصروا فخذلُوا، وأرادوا أن يرتفعوا فاتَّضعُوا، وأرادوا أن يَغْلبُوا فغُلبوا. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ﴾ [الأنبياء: ٧٠] وفي الآية الأخرى ﴿الْأَسْفَلِينَ﴾ [الصافات: ٩٨]
(١) تفسير الطبري (٩/ ٤٣). (٢) المصدر السابق (٩/ ٤٣). (٣) المصدر السابق (٩/ ٤٣). (٤) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٦٤٠). (٥) المصدر السابق (٥/ ٦٤٠). (٦) أخرجه ابن جرير في التفسير (٩/ ٤٣). (٧) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٢/ ١٤٥) تهذيب. (٨) أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (٩/ ٤٣).

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