Alors Dieu lui envoya l’Ange des Montagnes et lui ordonna de lui obéir dans ce qu’il commanderait pour anéantir son peuple. Cependant, il préféra patienter face à leurs offenses et invoquer Dieu pour qu’Il les guide.

Je dis : C’est là ce qu’il y a de mieux. Le hadith a déjà été rapporté d’après ‘Aïcha, d’après le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), à propos de son voyage à Tâ’if. Il les appela, mais ils le maltraitèrent. Il revint alors, le cœur plein de tristesse.

Lorsqu’il arriva près de Qarn al-Tha‘âlib, l’Ange des Montagnes l’interpella et dit : « Ô Muhammad, ton Seigneur a entendu les propos de ton peuple et la manière dont ils t’ont répondu. Il m’a envoyé à toi pour faire ce que tu ordonneras. Si tu le souhaites, je ferai s’abattre sur eux les deux monts. » Il s’agissait des deux montagnes qui encadrent la Mecque au sud et au nord, Abû Qubays et al-Ahmar. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répondit : « Non, épargne-les, car peut-être Dieu fera-t-Il sortir de leurs reins des gens qui n’associeront rien à Dieu. » (1)

Le hâfiẓ Abû Nuʿaym a mentionné, à propos de la parole du Très-Haut : « Il invoqua donc son Seigneur : “Je suis vaincu, secoure-moi !” (10) Nous avons alors ouvert les portes du ciel à une eau abondante (11) et fait jaillir la terre en sources, et les eaux se rencontrèrent pour un décret déjà fixé » (Coran 54, 10-12), les hadiths relatifs à la prière de la pluie (istisqâ’) rapportés par Anas et d’autres, comme nous l’avons déjà évoqué dans les signes (dalâ’il) de la prophétie. En effet, le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) fut sollicité par un bédouin pour invoquer Dieu en leur faveur, car ils subissaient la sécheresse et la famine. Il leva alors ses mains en disant : « Ô Dieu, donne-nous la pluie ! Ô Dieu, donne-nous la pluie ! » (2). Il n’était pas encore descendu du minbar que la pluie fut déjà visible, ruisselant sur sa noble barbe (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui).

Certains compagnons (que Dieu les agrée) se rappelèrent alors les propos de son oncle Abû Tâlib à son sujet : « Et un homme resplendissant, par le visage duquel est sollicitée la pluie des nuées… Il est le recours des orphelins, le protecteur des veuves. Les membres de la famille Hâshim, accablés, s’attachent à lui, et auprès de lui ils jouissent de bienfaits et de faveurs en abondance. »

De même, il récita la prière de la pluie en d’autres circonstances de sécheresse et de soif, et il recevait la réponse selon le besoin exact, ni plus ni moins. C’est là un miracle plus grand encore. Qui plus est, cette pluie est une eau de miséricorde et de bénédiction, tandis que celle du Déluge est une eau de colère et de châtiment. Par ailleurs, ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb (que Dieu l’agrée) recherchait la bénédiction en invoquant al-‘Abbâs, l’oncle du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), pour demander la pluie, et ils étaient alors abreuvés. Et c’est ainsi que, dans la plupart des époques et des contrées, les musulmans n’ont cessé de prier pour la pluie et ils sont exaucés, tandis que les autres, la plupart du temps, ne sont pas exaucés. Louange à Dieu.

Abû Nuʿaym a dit : « Noé demeura parmi son peuple mille ans moins cinquante, si bien que tous ceux qui crurent en lui – hommes et femmes – et montèrent avec lui dans l’arche n’étaient pas plus d’une centaine d’âmes. Quant à notre Prophète, en l’espace de vingt ans, des hommes d’Orient et d’Occident crurent en lui. Les puissants de la terre et ses rois se soumirent à lui et craignirent la perte de leur royaume, comme Chosroès et César. Le Négus et les chefs (aqyâl) embrassèrent l’islam par désir de la religion de Dieu. Ceux parmi les grands de ce monde qui ne s’étaient pas convertis lui payèrent néanmoins la jizya et témoignèrent de leur sujétion dans l’humilité : les gens de Najrân, de Hajar, d’Aylah ou encore Ukaydir de Dûma. Ils s’inclinèrent devant lui, obéissants, grâce à la terreur que Dieu insufflait à un mois de distance avant sa venue. »