Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La Kaʿba sera là, et l’on vous apportera matin et soir de grands plats. Ils dirent : « Ô Messager de Dieu ! Serons-nous meilleurs en ce jour-là ou bien aujourd’hui ? » Il répondit : « C’est plutôt aujourd’hui que vous êtes meilleurs. Vous êtes aujourd’hui des frères, tandis que ce jour-là, il arrivera que certains d’entre vous s’attaqueront les uns aux autres (1). »

Sufyân al-Thawrî a rapporté, d’après Yahyâ ibn Saʿîd, d’après Abû Mûsâ Yuhannas, qu’il a dit : le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Lorsque ma communauté se mettra à marcher avec orgueil (al-muṭayṭâʾ), et que les Perses et les Romains les serviront, Dieu donnera à certains d’entre eux l’autorité sur d’autres » (2). Al-Bayhaqî l’a également rapporté par la chaîne de transmission de Mûsâ ibn ʿUbayda, d’après ʿAbd Allâh ibn Dînâr, d’après Ibn ʿUmar, d’après le Prophète (ﷺ) (3).

[Un autre hadith]
Abû Dâwûd a dit : « Sulaymân ibn Dâwud al-Mahrî nous a rapporté ; Ibn Wahb nous a rapporté ; Saʿîd ibn Abî Ayyûb nous a rapporté, d’après Sharâḥîl ibn Yazîd al-Maʿâfarî, d’après Abû ʿAlqama, d’après Abû Hurayra — autant que je sache —, d’après le Messager de Dieu (ﷺ) : “En vérité, Dieu enverra à cette communauté, au début de chaque siècle, quelqu’un qui renouvellera pour elle l’affaire de sa religion” » (4). Abû Dâwûd ajouta : « Cette version fut également rapportée par ʿAbd al-Raḥmân ibn Sharîḥ al-Iskandarânî, sans que Sharâḥîl y soit mentionné, et Abû Dâwûd en est l’unique transmetteur. »

Chaque groupe de savants a ainsi désigné, au commencement de chaque siècle, un des leurs qu’ils considèrent comme celui visé par ce hadith. Certains savants ont toutefois affirmé que le sens correct est que ce hadith englobe tout individu parmi les savants de ces époques, lequel accomplit l’obligation collective consistant à transmettre la science de ceux des Anciens (salaf) qu’il a pu rejoindre, à ceux des générations suivantes (khalaf) qu’il côtoie. Il en est ainsi conforme au hadith transmis par diverses chaînes, continues ou interrompues : « Ce savoir sera porté, de chaque génération, par des hommes intègres, qui écarteront de lui la déformation des extrémistes et l’usurpation des imposteurs » (5). Cela demeure, louange à Dieu et grâce Lui en soit rendue, jusqu’à notre temps. Nous voici au huitième siècle, et nous demandons à Dieu de nous conclure [notre vie] en beauté, de faire de nous Ses serviteurs vertueux et de nous compter parmi les héritiers du Paradis de délices. Âmîn, âmîn, ô Seigneur des mondes.

(1) Rapporté par al-Bayhaqî dans al-Dalâʾil (6/524), c'est un hadith authentique mentionné également par al-Ḥāfiẓ dans al-Iṣābah (2/231). Le terme al-barīr désigne le fruit du dattier arak en général ; c'est le premier fruit de ce dattier à apparaître et il est doux. (2) Rapporté par al-Bayhaqî dans al-Dalâʾil (6/525), ce hadith est mursal, donc faible. (3) De même, il a été transmis par Ibn al-Mubārak dans az-Zuhd (187) et par al-Tirmidhî dans al-Jāmiʿ (2261), qui a qualifié cette transmission de « gharīb » (c'est-à-dire faible). La narration muqūfah (attribuée au compagnon) est plus correcte. Sufyān Mālik a également raconté ce hadith de la même manière. Voir impérativement le commentaire du Dr Bachār sur al-Jāmiʿ d’al-Tirmidhî (4/111) dans son édition. (4) Rapporté par Abū Dāwūd dans le premier livre des batailles (al-Malāḥim) (4291), chapitre sur ce qui est mentionné au sujet du tournant du siècle, c'est un hadith authentique. (5) C'est un hadith célèbre, authentifié par Ibn ʿAbd al-Barr. Il a été rapporté qu'Aḥmad ibn Ḥanbal l'a considéré comme hadith ṣaḥīḥ, bien que la chaîne de transmission soit faible ; toutefois, il possède de nombreuses variantes, ce qui le rend hasan dans l'ensemble. Voir le livre « al-ʿAwāṣim wa-l-Qawāṣim » de Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Wazīr (1/308-310).
الكعبة، ويُغْدى ويُراح عليكم بالجِفَان، قالوا: يا رسولَ الله! أنحنُ يومئذٍ خيرٌ أم اليوم؟ قال: بل أنتم اليومَ خير، أنتُم اليومَ إخوان، وأنتمُ يومئذٍ يَضْرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ (١) . وقد روى سفيانُ الثوريُّ: عن يحيى بن سعيد، عن أبي موسى يُحَنَّس، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مَشَتْ أُمَّتي المُطَيْطَاءَ، وخدَمتهم فارس والرُّومُ، وسلَّط الله بعضَهم على بعض" (٢) . وقد أسندَه البيهقيّ من طريق موسى بن عُبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ (٣) . [حديث آخر] قال أبو داود: حدَّثنا سليمانُ بن داود المَهْريّ، حدَّثنا ابنُ وَهْب، حدَّثنا سعيدُ بن أبي أيوب، عن شَرَاحِيْلَ بن يزيد المَعَافِريّ، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة - فيما أعلم - عن رسول الله ﷺ : "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يُجَدّد لها أمرَ دينها" (٤) . قال أبو داود: رواه عبدُ الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يَجُزْ به شر احيلَ، تفرَّد به أبو داود. وقد ذكرَ كلُّ طائفة من العلماء في رأس كل مئة سنة عالمًا من علمائهم، ينزلون هذا الحديث عليه، وقال طائفة من العلماء: بل الصحيح أن الحديث يشملُ كلَّ فرد من آحاد العلماء في هذه الأعصار ممن يقومُ بفرض الكفاية في أداء العلم عمَّن أدركَ من السلف إلى من يُدركه من الخلف، كما جاء في الحديث من طرق مرسلة وغير مرسلة: "يحملُ هذا العلمَ من كلِّ خَلَفٍ عُدوله، ينفون عنه تحريفَ الغالين، وانتحالَ المبطلين" (٥) . وهذا موجودٌ وللّه الحمد والمِنَّة إلى زماننا هذا، ونحنُ في القرن الثامن، والله المسؤول أن يختمَ لنا بخير، وأن يجعلَنا من عباده الصَّالحين، ومن ورثة جنَة النعيم آمين آمين يا رب العالمين.
(١) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٥٢٤) وهو حديث صحيح وذكره الحافظ في الإصابة (٢/ ٢٣١) والبرير: هو تمر الأراك عامة، وهو أول ما يظهر من تمر الأراك، وهو حلو. (٢) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٥٢٥)، وهو مرسل، فهو ضعيف. (٣) وكذلك أسنده قبله ابن المبارك في الزهد (١٨٧)، والترمذي في الجامع (٢٢٦١) وقال: غريب، أي ضعيف. والرواية الموقوفة أصح، وقد تابع سفيان مالك فرواه كذلك أيضًا. وينظر بلا بد تعليق الدكتور بشّار على جامع الترمذي (٤/ ١١١) من طبعته. (٤) رواه أبو داود في أول كتاب الملاحم (٤٢٩١) باب ما يذكر في قرن المئة، وهو حديث صحيح. (٥) وهو حديث مشهور، صححه ابن عبد البر، وروي عن أحمد بن حنبل أنه قال: حديث صحيح، ولكن الحديث في إسناده ضعف، ولكن له روايات كثيرة، فهو حسن بمجموعها. وانظر كتاب "العواصم والقواصم" لمحمد بن إبراهيم الوزير (١/ ٣٠٨ - ٣١٠).

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