«Ils ne rendent pas la justice, puis ils apparaissent, et on leur réclame la justice, mais ils ne la donnent pas (1).» Il s’agit d’une chaîne de transmission jugée «ḥasan» (2).

L’imam Aḥmad (3) a rapporté : «Yaḥyā ibn Ghaylān et Qutayba ibn Saʿīd nous ont transmis : “Rushdīn ibn Saʿd nous a rapporté.” Yaḥyā ibn Ghaylān précisa dans son récit : “Yūnus ibn Yazīd m’a rapporté d’après Ibn Shihāb, d’après Qabīṣa – c’est-à-dire Ibn Dhu’ayb al-Khuzaʿī – d’après Abū Hurayra, que le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédictions et de salut) a dit : ‘De Khurāsān surgiront des étendards noirs que rien ne pourra repousser jusqu’à ce qu’ils soient dressés à Iliyā (Jérusalem).’”»

At-Tirmidhī (4) l’a également transmis d’après Qutayba en disant qu’il s’agit d’un ḥadīth «gharīb» (rare). Al-Bayhaqī et al-Ḥākim l’ont rapporté à partir du récit de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, d’après Rushdīn ibn Saʿd. Al-Bayhaqī déclara : «Rushdīn ibn Saʿd est le seul à le rapporter, et on en trouve un récit approchant attribué à Kaʿb al-Aḥbār, ce qui semble plus vraisemblable. Dieu sait mieux (5).»

Ensuite, on l’a également transmis par la voie de Yaʿqūb ibn Sufyān : «Muḥammad nous a rapporté d’après Abū al-Mughīra ʿAbd al-Quddūs, d’après Ismāʿīl ibn ʿAyāsh, d’après un narrateur qui le tenait de Kaʿb al-Aḥbār. Kaʿb al-Aḥbār a dit : “Des étendards noirs appartenant aux Banū al-ʿAbbās apparaîtront jusqu’à ce qu’ils s’installent en Syrie, et Dieu fera périr par leurs mains tout tyran et tout ennemi qui les combat (6).”»

L’imam Aḥmad (7) a également rapporté : «ʿUthmān – à savoir Ibn Abī Shayba – nous a transmis : “Jarīr nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après ʿAṭiyya al-ʿAwfī, d’après Abū Saʿīd al-Khudrī, qui a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédictions et de salut) a dit : ‘À la fin des temps et au moment de l’apparition de troubles, sortira un homme qu’on appellera as-Saffāḥ. Il distribuera les biens de façon abondante.’”»

Al-Bayhaqī (8) le relate aussi via al-Ḥākim, d’après al-Aṣamm, d’après Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, d’après Abū ʿAwāna, d’après al-Aʿmash, avec cette formulation : «Il émergera un homme de ma famille que l’on nommera as-Saffāḥ…» puis il le mentionne. Cette chaîne de transmission répond aux critères des auteurs des Sunan, bien qu’ils ne l’aient pas intégrée dans leurs recueils.

Voilà donc les récits concernant la sortie des étendards noirs de Khurāsān et l’avènement d’as-Saffāḥ, lequel est le descendant d’al-ʿAbbās : ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Son pouvoir débuta vers l’an 132 de l’hégire. Il s’imposa avec ses partisans et leurs étendards noirs, leur emblème étant également le port du vêtement noir, de la même manière que le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédictions et de salut) entra à La Mecque le jour…»