Chapitre mentionnant le récit concernant les califes omeyyades dans leur ensemble et l’allusion à la durée de leur règne.

Yacoub ibn Sufyân a dit : « Aḥmad ibn Muḥammad Abū Muḥammad al-Zurqî nous a rapporté, il dit : al-Zanjî (c’est-à-dire Muslim ibn Khâlid) nous a rapporté, d’après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Raḥmân, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “J’ai vu en rêve les Banû l-Ḥakam – ou Banû Abî al-‘Āṣ – bondir sur mon minbar comme des singes.” Il dit : “On ne vit pas le Messager de Dieu (ﷺ) rire de tout son être jusqu’à ce qu’il meure.” (1)

Selon ath-Thawrî, d’après ‘Alî ibn Zayd ibn Jud‘ân, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib : le Messager de Dieu (ﷺ) vit les Banû Umayya sur sa chaire et cela lui déplut. Puis il lui fut révélé : “Ce n’est qu’un bien d’ici-bas que Nous leur avons accordé.” Il en fut alors soulagé. Cela se rapporte à sa parole (Exalté soit-Il) : « Nous n’avons fait de la vision que Nous t’avons montrée qu’une épreuve pour les gens » [Al-Isrâ’ : 60], c’est-à-dire une mise à l’épreuve pour les gens (2). (À noter que ‘Alî ibn Zayd ibn Jud‘ân est jugé faible, et que ce hadith est également transmis sous forme mursal.)

Abû Dâwûd aṭ-Ṭayâlisî a dit : « Al-Qâsim ibn al-Faḍl – surnommé al-Ḥadhdhâ’ – nous a rapporté, qui dit : Yûsuf ibn Mâzin ar-Râsibî a raconté : “Un homme se leva devant al-Ḥasan ibn ‘Alî après qu’il eut prêté serment d’allégeance à Mu‘âwiya et lui dit : ‘Ô toi qui as noirci le visage des croyants !’ Al-Ḥasan lui répondit : ‘Ne me blâme pas, que Dieu te fasse miséricorde, car le Messager de Dieu (ﷺ) a vu les Banû Umayya prêcher sur sa chaire, l’un à la suite de l’autre, et cela lui déplut. Alors fut révélé : « En vérité, Nous t’avons accordé al-Kawthar » [Al-Kawthar : 1] – c’est-à-dire un fleuve au Paradis. Puis fut révélé : « Nous l’avons fait descendre pendant la Nuit du Destin (1). Et qui te dira ce qu’est la Nuit du Destin (2) ? La Nuit du Destin est meilleure que mille mois » [Al-Qadr : 1-3], que les Banû Umayya posséderont.’” Al-Qâsim poursuit : “Nous avons alors calculé : cela équivaut précisément à mille mois, pas un jour de plus, pas un jour de moins.” »

Ce hadith a été rapporté par at-Tirmidhî, Ibn Jarîr aṭ-Ṭabarî, al-Ḥâkim dans son « Mustadrak » et al-Bayhaqî dans « Dalâ’il an-Nubuwwa » (3), tous d’après la version de transmission d’al-Qâsim ibn al-Faḍl al-Ḥudhdânî – dont la fiabilité a été attestée par Yaḥyâ ibn Sa‘îd al-Qaṭṭân et Ibn Mahdî – qui le tenait de Yûsuf ibn Sa‘d. On l’appelle aussi Yûsuf ibn Mâzin ar-Râsibî, et dans une autre version d’Ibn Jarîr : ‘Isâ ibn Mâzin. At-Tirmidhî a déclaré : “C’est un homme inconnu. Nous ne connaissons ce hadith que par cette unique chaîne.” Dire que ce Yûsuf est inconnu est problématique : sans doute voulait-il dire inconnu quant à sa condition, car plusieurs rapporteurs ont relaté de lui, dont Ḥammâd ibn Salama, Khâlid al-Ḥadhdhâ’ et Yûnus ibn ‘Ubayd. Et Yaḥyâ ibn Ma‘în a dit : “Il est connu.” Dans une autre version, il déclara : “Il est digne de confiance.” »