Mention de l’allusion prophétique au règne de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, la «couronne» des Banū Umayya

Il a déjà été fait référence au hadith d’Abū Idrīs al-Khawlānī, d’après Ḥudhayfa, qui a dit : « J’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) : “Y aura-t-il un mal après ce bien ?” Il a répondu : “Oui.” J’ai demandé : “Et y aura-t-il un bien après ce mal ?” Il a répondu : “Oui, mais il y aura un défaut (dakhan).” J’ai alors dit : “Quel est ce défaut ?” Il a répondu : “Des gens qui n’agissent pas selon ma Sunna et qui ne suivent pas mon orientation. Certains de leurs actes seront approuvés, d’autres réprouvés.” » (1) … Fin de la citation. Al-Bayhaqī et d’autres ont appliqué ce deuxième propos aux jours de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz.

Al-Bayhaqī rapporte également, d’après al-Ḥākim, d’après al-Aṣamm, d’après al-ʿAbbās ibn al-Walīd ibn Mazīd, d’après son père, qu’on interrogea al-Awzāʿī au sujet de l’interprétation du hadith de Ḥudhayfa quand celui-ci questionna le Messager d’Allah (ﷺ) sur le mal qui viendrait après le bien. Al-Awzāʿī répondit : « Il s’agit de l’apostasie (ar-ridda) qui survint après la mort du Messager d’Allah (ﷺ). » Puis, au sujet de la question de Ḥudhayfa : « Y aura-t-il un bien après ce mal ? » et de la réponse : « Oui, mais avec un défaut (dakhan) », al-Awzāʿī précisa : « Le bien, c’est la communauté (al-jamāʿa). Cependant, parmi ceux qui la gouvernent, on en trouve dont la conduite est conforme et d’autres dont la conduite est réprouvée. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas permis de les combattre tant qu’ils observent la prière. » (2)

Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī rapporte, d’après Dāwūd al-Wāsiṭī – qui était jugé digne de confiance – d’après Ḥabīb ibn Sālim, d’après Nuʿmān ibn Bashīr ibn Saʿd, d’après Ḥudhayfa, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous demeurerez sur la Prophétie aussi longtemps qu’Allah voudra qu’il en soit ainsi, puis Il la retirera quand Il voudra. Ensuite, il y aura un califat sur la voie de la prophétie, qui durera tant qu’Allah voudra, puis Il le retirera quand Il voudra. Après viendra une domination autoritaire (jabrīya) qui durera tant qu’Allah voudra, puis Il la retirera quand Il voudra. Ensuite, il y aura de nouveau un califat sur la voie de la prophétie. »

Il fut rapporté que ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz arriva en compagnie de Yazīd ibn Nuʿmān. J’écrivis à ʿUmar pour lui rappeler ce hadith et lui dis : « J’espère que tu seras l’émir des croyants après cette période de domination autoritaire. » Yazīd prit alors la lettre et la présenta à ʿUmar, qui en fut réjoui et très satisfait. (3)

Nuʿaym ibn Ḥammād rapporte que Rawḥ ibn ʿUbāda a dit, d’après Saʿīd ibn Abī ʿArūba, d’après Qatāda : « ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz raconta : “J’ai vu en songe le Messager d’Allah (ﷺ), et à ses côtés se trouvaient ʿUmar, ʿUthmān et ʿAlī. Le Prophète (ﷺ) me dit : ‘Approche.’ Je m’avançai donc jusqu’à me tenir devant lui. Il leva les yeux vers moi et dit : ‘Sache que tu gouverneras un jour cette communauté et que tu seras juste envers elle.’” » (4)

Dans un autre hadith, qui viendra plus loin si Allah le veut, il est dit : « Allah suscitera pour cette communauté, au début de chaque siècle, celui qui renouvellera sa religion. »