Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), et Al-Bayhaqî l’a jugée prépondérante sur la base du hadith d’Abou ‘Oubayda déjà cité, a dit : « Il semble que cet homme soit Yazîd ibn Mu‘âwiya ibn Abî Sufyân. Allah est plus savant. »

J’ai dit : Les gens se divisent à propos de Yazîd ibn Mu‘âwiya. Certains l’aiment et lui sont fidèles ; ce sont parmi les habitants du Shâm (la Grande Syrie), un groupe que l’on qualifie de Nâsib. Quant aux Râfidites, ils le réprouvent avec véhémence et lui attribuent beaucoup de choses qui ne sont pas avérées, et ils l’accusent (ou le soupçonnent) souvent, voire pour la plupart, de zindaqa (hérésie), alors qu’il n’était pas comme cela. Un autre groupe ne l’estime pas mais ne l’insulte pas non plus, car ils savent qu’il n’était pas hérétique comme le prétendent les Râfidites, et ils considèrent aussi les événements tragiques, les actes effroyables et répréhensibles qui eurent lieu à son époque comme une raison de s’en distancier. Parmi ces événements les plus graves figurent le meurtre d’Al-Husayn ibn ‘Alî à Karbalâ’, même si ce meurtre ne fut pas commis en son plein gré ; il se peut qu’il n’y ait pas consenti, ni ne l’ait désapprouvé, et cela demeure un acte très répréhensible. Il y eut aussi la bataille de Al-Harra, qui compta parmi les exactions les plus coupables survenues dans la ville prophétique, dont nous parlerons lorsque nous y parviendrons dans le cours de l’histoire, si Allah le veut.

(L’annonce du meurtre d’Al-Husayn ibn ‘Alî)

Un hadith est parvenu concernant le meurtre d’Al-Husayn. L’imam Ahmad a dit : « ‘Abd As-Samad ibn Hassân nous a rapporté, d’après ‘Umâra – c’est-à-dire ibn Zâdhân – d’après Thâbit, d’après Anas, qui a dit : “L’Ange de la Pluie demanda la permission de rendre visite au Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui). Il lui donna son accord, puis dit à Oumm Salama : ‘Garde la porte pour que personne n’entre.’ Al-Husayn ibn ‘Alî vint alors, sauta et entra, puis il se mit à grimper sur l’épaule du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui). L’ange dit alors au Prophète : ‘L’aimes-tu ?’ Il répondit : ‘Oui.’ L’ange reprit : ‘Ta communauté le tuera. Si tu le veux, je te montrerai l’endroit où il sera assassiné.’ Le Prophète acquiesça, et l’ange frappa la terre de sa main pour lui montrer un sol rouge. Oumm Salama recueillit alors cette poussière et l’enveloppa dans un pan de son vêtement. On entendait dire qu’il serait tué à Karbalâ’.” »

Al-Bayhaqî le rapporte également d’après Bishr ibn Mûsâ, d’après ‘Abd As-Samad, d’après ‘Umâra (2) … et il le mentionne. Puis il ajoute : « De même, Shaybân ibn Farrûkh l’a rapporté de ‘Umâra (3). »

Quant à ‘Umâra ibn Zâdhân, c’est As-Saydalanî, Abou Salama Al-Basrî. Les savants diffèrent à son sujet. Abou Hâtim a dit (4) : « On écrit son hadith mais on ne s’y appuie pas comme preuve, car il n’est pas solide. » Ahmad l’a jugé faible une fois, et l’a déclaré digne de confiance une autre fois (5). Et ce hadith qu’il rapporte est également transmis par d’autres sous une autre chaîne de transmission.