Et Al-Boukhârî a rapporté (1) : « Ismâ‘îl ibn ‘Abd Allâh nous a rapporté, mon frère ‘Abd al-Ḥamîd m’a rapporté, d’après Ibn Abî Dh’îb, d’après Sa‘îd al-Maqbourî, d’après Abou Hourayra, d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) : “Ibrâhîm rencontrera son père Âzar au Jour de la Résurrection, et le visage d’Âzar sera couvert de ténèbres et de poussière. Ibrâhîm lui dira : ‘Ne t’avais-je pas dit de ne pas me désobéir ?’ Son père répondra : ‘Aujourd’hui, je ne te désobéirai pas.’ Alors Ibrâhîm dira : ‘Ô Seigneur ! Tu m’as promis de ne pas me couvrir de honte le jour où ils seront ressuscités. Et quelle honte serait plus grande que (l’état de) mon père, le plus éloigné (de moi) ?’ Dieu dira : ‘J’ai interdit le Paradis aux mécréants.’ Puis on dira : ‘Ô Ibrâhîm, qu’y a-t-il sous tes pieds ?’ Il regardera et verra un bélier souillé, qui sera saisi par ses pattes et jeté dans le Feu.” » C’est ainsi qu’il l’a rapporté dans le récit portant sur Ibrâhîm, de manière isolée.

Il a dit également, dans son exégèse (2) : « Ibrâhîm ibn Ṭahmân a rapporté, d’après Ibn Abî Dh’îb, d’après Sa‘îd al-Maqbourî, d’après son père, d’après Abou Hourayra. » C’est de la même façon que l’a rapporté an-Nassâ’î (3) : d’après Aḥmad ibn Ḥafṣ (4) ibn ‘Abd Allâh, d’après son père, d’après Ibrâhîm ibn Ṭahmân, avec la même chaîne de transmission.

Al-Bazzâr (5) l’a également rapporté, d’après Ḥammâd ibn Salama, d’après Ayyoub, d’après Muḥammad ibn Sîrîn, d’après Abou Hourayra, d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), avec un contenu similaire, bien qu’il y ait quelque étrangeté dans sa formulation. Il l’a aussi rapporté (6) d’après Qatâda, d’après ‘Uqba ibn ‘Abd al-Ghâfir, d’après Abou Sa‘îd, d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), selon un récit approchant.

Dieu – Exalté soit-Il – dit : « Et lorsque Abraham dit à son père Âzar : “Prends-tu des idoles pour divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident.” » (Sourate al-An‘âm, 6 : 74). Cela montre que le nom du père d’Ibrâhîm est Âzar. Toutefois, la majorité des spécialistes de la généalogie – dont Ibn ‘Abbâs – soutient que le nom de son père était Târaḥ, tandis que les Gens du Livre disent Târakh (avec un kha’). On a également avancé qu’il aurait reçu le surnom dérivé d’une idole qu’il adorait, nommée Âzar.

Ibn Jarîr (7) déclare : « La position correcte est que son nom est Âzar. Peut-être avait-il deux noms propres, ou bien l’un était un surnom et l’autre un nom de naissance. » Ce qu’il avance est possible. Dieu sait mieux (la vérité). »