C’est ainsi qu’al-Bayhaqī le rapporte, à l’état de récit interrompu (mauqūf), et il présente une certaine étrangeté tant sur le plan du style que sur le plan du sens. Puis, d’après le récit le plus connu sur ‘Alī, lorsque ‘Abd ar-Raḥmān ibn Muljam, le kharijite, le poignarda au moment où il sortait pour accomplir la prière de l’aube près de la porte (as-suddah), ‘Alī vécut encore deux jours après sa blessure, tandis qu’Ibn Muljam fut emprisonné. ‘Alī fit ensuite son testament à son fils al-Ḥasan ibn ‘Alī, comme il sera expliqué, et il lui ordonna de prendre la tête des troupes, en lui disant : « Qu’il ne se comporte pas comme une servante qui traîne. » Quand ‘Alī mourut, ‘Abd ar-Raḥmān ibn Muljam fut mis à mort en représailles – certains disent qu’il fut exécuté à titre de peine légale – Dieu sait mieux. Al-Ḥasan ibn ‘Alī prit alors la tête des troupes et marcha contre Mu‘āwiya, comme on le racontera, si Dieu le veut.

Il a été rapporté qu’il (l’auteur) l’avait appris, et il mentionna le rang éminent de son fils al-Ḥasan ibn ‘Alī qui résulta du fait qu’il renonça au pouvoir et le remit en les mains de Mu‘āwiya, car nul autre que lui n’aurait pu porter le fardeau d’une telle responsabilité.

Al-Bukhārī dit dans son ouvrage « Les Signes de la prophétie » (1) : « ‘Abd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté, Yāḥyā ibn Ādam nous a rapporté, Ḥusayn al-Ju‘fī nous a rapporté d’après Abū Mūsā, d’après al-Ḥasan, d’après Abū Bakra, que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) fit venir un jour al-Ḥasan ibn ‘Alī, l’emmena sur la chaire et déclara : “Certes, mon fils est un sayyid (un chef). Il se peut que Dieu réconcilie par son intermédiaire deux factions de musulmans.” »

Il dit aussi dans « Le Livre de la réconciliation » (2) : « ‘Abd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, d’après Abū Mūsā, qui a dit : J’ai entendu al-Ḥasan dire : “Par Dieu, al-Ḥasan ibn ‘Alī rencontra bel et bien Mu‘āwiya ibn Abī Sufyān à la tête de troupes aussi massives que des montagnes. Alors ‘Amr ibn al-‘Āṣ déclara : ‘Je vois de telles armées qu’elles ne reculeront pas avant d’avoir exterminé leurs semblables.’ Mu‘āwiya répondit – et par Dieu, il était le meilleur des deux hommes : ‘Ô ‘Amr ! Si ces troupes tuent celles-là, et celles-là tuent ces troupes, qui donc prendra en charge les affaires des gens ? Qui s’occupera de leurs femmes ? Qui gérera leurs biens ?’” »

Il envoya alors auprès de lui deux hommes de Quraysh appartenant aux Banū ‘Abd Shams, ‘Abd ar-Raḥmān ibn Samura et ‘Abd Allāh ibn ‘Āmir ibn Kurayz, en leur disant : « Allez trouver cet homme, parlez-lui, transmettez-lui ce que nous proposons et demandez-lui de se prononcer. » Ils se rendirent donc auprès de lui, le rencontrèrent, s’adressèrent à lui et lui présentèrent la requête. Al-Ḥasan ibn ‘Alī leur dit : « Nous, les Banū ‘Abd al-Muṭṭalib, avons déjà bénéficié de cet argent, et voilà que la communauté a déjà beaucoup versé de sang. » Les deux hommes lui dirent alors : « Nous te proposons ceci et cela ; il te demande aussi telle chose. » Al-Ḥasan répondit : « Qui me garantit tout cela ? » Ils répliquèrent : « Nous nous portons garants pour toi. » Et tout ce qu’il exigeait, ils répondaient : « Nous le garantissons aussi. » C’est ainsi qu’il conclut la paix avec Mu‘āwiya. Al-Ḥasan raconta : « J’ai entendu Abū Bakra dire : ‘J’ai vu l’Envoyé de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) à la chaire, avec al-Ḥasan ibn ‘Alī à ses côtés ; il s’adressait tantôt aux gens, et…’.”