Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«– Cela signifie : “sa barbe” – par le sang de celle-ci – c’est-à-dire : “son crâne”. Puis il fut tué, et Abû Faḍâla fut tué aux côtés de ‘Alî le jour de Ṣiffîn (1).

Abû Dâwud aṭ-Ṭayâlisî a rapporté : “Sharik nous a rapporté, d’après ‘Uthmân ibn al-Mughîra, d’après Zayd ibn Wahb, qu’un chef des kharijites vint trouver ‘Alî et lui dit : ‘Crains Dieu, car tu vas mourir.’ ‘Alî répondit : ‘Non, par Celui qui fend le grain et crée tout être vivant ! Je ne vais pas mourir de mort naturelle, mais je serai tué par un coup à cet endroit, qui teindra celle-ci’ – et il désigna sa barbe de la main. ‘C’est un pacte déjà établi, un décret déjà scellé ; et certes, celui qui forge un mensonge échouera.’” (2)

Al-Bayhaqî a rapporté, avec une chaîne de transmission authentique, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Abû Sinân ad-Duʾalî, d’après ‘Alî, que le Prophète (ﷺ) l’informa qu’il serait tué (3).

Il est aussi rapporté, dans la version transmise par Hushaym, d’après Ismâ‘îl ibn Sâlim, d’après Abû Idrîs al-Azdî, d’après ‘Alî, qui a dit : “Le Prophète (ﷺ) m’a fait cette recommandation : ‘La communauté te trahira après moi.’” (4) Al-Bayhaqî a ensuite cité le même texte par la voie de Fiṭr ibn Khalîfa et ‘Abd al-ʿAzîz ibn Sîyâh, d’après Ḥabîb ibn Abî Thâbit, d’après Thaʿlaba ibn Yazîd al-Ḥimmânî, qui a déclaré : “J’ai entendu ‘Alî dire : ‘C’est bien la recommandation du Prophète illettré : la communauté te trahira après moi.’” Al-Bukhârî a dit à ce propos : “Ce Thaʿlaba suscite des doutes, et nul ne le suit dans ce ḥadîth.” (5)

Al-Bayhaqî a rapporté, selon al-Ḥâkim, selon al-Aṣamm, selon Muḥammad ibn Isḥâq aṣ-Ṣaghghânî, selon Abû l-Jawwâb al-Aḥwaṣ ibn Jawwâb, selon ʿAmmâr ibn Zurayq, selon al-Aʿmash, selon Ḥabîb ibn Abî Thâbit, selon Thaʿlaba ibn Yazîd, qu’‘Alî a dit : “Par Celui qui fend le grain et crée toute âme, assurément celle-ci (sa barbe) sera teintée du sang de celle-là (sa tête). Qu’est-ce qui retarde donc le plus misérable (mes ennemis) ?” ‘Abd Allâh ibn Sabʿ s’écria alors : “Par Dieu, ô Commandeur des croyants, si un homme agissait ainsi, nous anéantirions sa tribu !” ‘Alî répondit : “Je vous en conjure devant Dieu : que l’on ne tue pour moi personne d’autre que mon meurtrier.” On lui dit : “Ô Commandeur des croyants, ne vas-tu pas désigner un successeur ?” Il dit : “Non, je vous laisse tels que le Messager de Dieu (ﷺ) vous a laissés.” Ils dirent : “Que répondras-tu à ton Seigneur si tu nous laisses ainsi ?” Il répondit : “Je dirai : ‘Ô Dieu, Tu m’as fait leur dirigeant aussi longtemps qu’Il T’a plu, puis Tu m’as rappelé et je T’ai laissé (t’occuper) d’eux. Si Tu le veux, Tu les réformes ; si Tu le veux, Tu les laisses se corrompre.’” (8)

(1) Ceci est rapporté dans le Musnad (1/102), numéro (802) et dans le Majmaʿ al-Zawāʾid (9/136), où il est ajouté : « Le Messager de Dieu ﷺ m'a confié que je ne mourrai pas avant d'être nommé chef, puis on se teint... » Quant à Faḍāla ibn Abī Faḍāla, il est inconnu. Al-Mīzān d'al-Dhahabī (3/349) signale qu'Abdullāh ibn Muhammad ibn ʿUqayl est faible. (2) Rapporté par Abū Dāwūd al-Ṭayālisī dans son Musnad (p. 23) et dans sa chaîne de transmission Shurayk ibn ʿAbdullāh al-Nakhʿī al-Kūfī, le juge ; il est véridique mais fait beaucoup d'erreurs, sa mémoire s'est dégradée. (3) Rapporté par al-Bayhaqī dans les Sunan comme dans al-Dalāʾil (6/439). (4) Rapporté par al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (6/440). (5) Rapporté par al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (6/440). (6) Le mot (يحيص) est omis dans le manuscrit originel. (7) « لآبرنا عشيرته » : « Nous les avons détruits ». Dans al-Dalāʾil : « لأبرنا عترته », c’est-à-dire « sa famille ». (8) Rapporté par al-Bayhaqī dans al-Dalāʾil (6/439), dans sa chaîne de transmission se trouve Thaʿlabah ibn Yazīd al-Ḥimānī, qui est faible.
- يعني لحيتَه - من دم هذه - يعني: هامتَه - فقُتِلَ، وقُتِلَ أبو فَضَالة مع على يومَ صِفِّين (١) . وقال أبو داود الطيالسي: حدَّثنا شَريك، عن عثمانَ بن المغيرة، عن زيد بن وَهْب، قال: جاء رأسُ الخوارج إلى عليّ فقال له: اتَّقِ الله فإنَّكَ مَيِّتٌ، فقال: لا والذي فلقَ الحبَّةَ وبَرَأَ النَّسْمَةَ، ولكن مقتولٌ من ضربةٍ على هذه تَخْضِبُ هذه - وأشارَ بيده إلى لحيته - عهدٌ معهودٌ، وقضاءٌ مقضيٌّ، وقد خابَ من افتري (٢) . وقد روى البيهقي: بإسناد صحيح عن زيد بن أسلم، عن أبي سِنان الدُّؤليّ، عن علي، في إخبار النبيِّ ﷺ بقتله (٣) . وروى: من حديث هُشَيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأزدي، عن علي، قال: إنَّ مما عَهِدَ إليَّ رسولُ الله ﷺ : أنَّ الأُمَّةَ ستغدرُ بكَ بعدي (٤) . ثم ساقَه من طريق فِطْر بن خليفةَ وعبد العزيز بن سِيَاه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبةَ بن يزيد الحِمَّاني، قال: سمعتُ عليًّا يقول: إنَّه لعهدُ النبيِّ الأُمِّي إليَّ، إنَّ الأمة ستغدرُ بكَ بعدي. قال البخاري: ثعلبة هذا فيه نظر، ولا يُتابع على حديثه هذا (٥) . وروى البيهقي: عن الحاكم، عن الأصمِّ عن محمد بن إسحاق الصَّغَّاني، عن أبي الجوَّاب الأحوص بن جَوَّاب، عن عمَّار بن زُريق، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد، قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتُخْضَبَنَّ هذه من هذه، للحيته من رأسه، فما يحبس (٦) أشقاها؟ فقال عبدُ الله بن سَبُعٍ: والله يا أميرَ المؤمنين! لو أنَّ رجلًا فعل ذلك لأبرْنا (٧) عشيرته، فقال: أنشدُ بالله ألا يُقتل بي غير قاتلي. قالوا: يا أمير المؤمنين! ألا تستخلفُ؟ قال: لا، ولكنْ أتركُكُم كما تَرَكَكُم رسولُ الله ﷺ ، قالوا: فما تقولُ لربِّك إذا تركتَنا هَمَلًا؟ قال: أقولُ: اللَّهُمَّ استخلفتَني فيهم ما بدا لكَ، ثم قبضتَني وتركتُكَ فيهم، فإن شئتَ أصلحتَهم، وإن شئتَ أفسدتَهم (٨) .
(١) وهو في المسند (١/ ١٠٢) رقم (٨٠٢) ومجمع الزوائد (٩/ ١٣٦) وفيها زيادة: إن رسول الله ﷺ عهد إليَّ أني لا أموت حتى أؤمَّرَ ثم تخضبُ … وفضالة بن أبي فضالة مجهول. الميزان للذهبي (٣/ ٣٤٩) وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف. (٢) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص ٢٣) وفي إسناده شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه. (٣) رواه البيهقي في السنن كما في الدلائل (٦/ ٤٣٩). (٤) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٤٠). (٥) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٤٠). (٦) سقطت كلمة (يحيس) من الأصل. (٧) "لأبَرْنا عشيرته": أهلكناهم. وفي الدلائل: لأبرنا عترته، أي: عشيرته. (٨) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ٤٣٩) في سنده ثعلبة بن يزيد الحماني، ضعيف.

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