Abd Allâh ibn al-Hârith ibn Nawfal relate : « Alors que j’accompagnais Muʿâwiya sur le chemin de retour après la bataille de Ṣiffîn, entre lui et ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, ʿAbd Allâh ibn ʿAmr déclara : “Ô mon père, n’as-tu pas entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire à ʿAmmâr : ‘Malheur à toi, fils de Sumayya ! C’est le groupe rebelle qui te tuera’ ?” » ʿAmr s’adressa alors à Muʿâwiya : « N’entends-tu pas ce qu’il vient de dire ? » Et Muʿâwiya de répondre : « Vas-tu sans cesse nous rapporter des futilités ? Est-ce vraiment nous qui l’avons tué ? Ceux qui l’ont amené sont ceux qui l’ont fait périr. »

Ensuite, Aḥmad le raconte d’après Abû Nuʿaym, d’après al-Thawrî, d’après al-Aʿmach, d’après ʿAbd al-Raḥmân ibn Abî Ziyâd (1). Il en donne un récit semblable (2).

Lorsqu’il déclare : « Ce n’est pas nous qui l’avons tué, mais celui qui l’a mené jusqu’à nos épées », Muʿâwiya fait une interprétation extrêmement éloignée du sens véritable. Car, si les choses se passaient ainsi, le chef de l’armée serait lui-même responsable d’avoir tué ceux qui tombent au champ d’honneur dans la voie de Dieu, puisqu’il les aurait avancés face aux épées de l’ennemi.

ʿAbd al-Razzâq a dit : « Ibn ʿUyayna nous a informés, transmis par ʿAmr ibn Dînâr, lui-même d’après Ibn Abî Mulayka, d’après al-Miswar ibn Makhrama, qu’ʿUmar dit à ʿAbd al-Raḥmân ibn ʿAwf : “Ne sais-tu donc pas que nous lisions ce verset : ‘Et luttez pour Dieu comme il convient de lutter pour Lui’ (sourate al-Ḥajj, v. 78) à la fin des temps, tout comme vous avez lutté au début ?” ʿAbd al-Raḥmân demanda : ‘Quand cela aura-t-il lieu, ô Commandeur des Croyants ?’ ʿUmar répondit : ‘Quand les Banû Umayya seront les émirs et les Banû al-Mughîra seront les vizirs.’” » Al-Bayhaqî rapporte ce récit ici, semblant s’en servir pour étayer le propos qu’il développe ensuite à propos des deux arbitres et de leur affaire. Puis il introduit le chapitre suivant en disant : « Chapitre sur ce qui est rapporté à propos de l’annonce faite par le Messager de Dieu (ﷺ) au sujet des deux arbitres envoyés à l’époque de ʿAlî (qu’Allâh l’agrée). »

Nous ont informés ʿAlî ibn Aḥmad ibn ʿAbdân, ainsi qu’Aḥmad ibn ʿUbayd al-Ṣaffâr ; Ismâʿîl ibn al-Faḍl nous a rapporté, lui-même d’après Qutayba ibn Saʿîd, d’après Jarîr, d’après Zakariyyâ ibn Yaḥyâ, d’après ʿAbd Allâh ibn Yazîd et Ḥabîb ibn Yasâr, d’après Suwayd ibn Ghafala, qui dit : « Je marchais avec ʿAlî sur la rive de l’Euphrate et il me dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Les Enfants d’Israël ont divergé, et leur désaccord n’a cessé qu’après qu’ils eurent désigné deux arbitres qui se sont égarés et ont égaré ceux qui les suivirent. Cette communauté connaîtra aussi la divergence ; elle persistera jusqu’à ce qu’elle envoie deux arbitres qui s’égareront et égareront ceux qui les suivront.’” » (3)

Al-Bayhaqî l’a ainsi rapporté, sans en préciser la teneur. Or, ce hadith est très contestable. Son défaut provient de Zakariyyâ ibn Yaḥyâ, surnommé al-Kindî l’aveugle : Yaḥyâ ibn Maʿîn a dit de lui : « Il n’est rien. » De plus, les deux arbitres (al-ḥakamayn) étaient parmi les meilleurs Compagnons : le premier, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, membre du clan Sahm et représentant les gens de Syrie (Ahl al-Shâm), et le second, Abû Mûsâ ʿAbd Allâh ibn Qays al-Ashʿarî, représentant les gens d’Irak.