Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’imam Aḥmad a dit : « Waki‘ m’a rapporté : Sufyān nous a rapporté d’après Ḥabīb ibn Abī Thābit, d’après Abū al-Bakhtarī, qui a dit : “Le jour de Ṣiffīn, ‘Ammār a déclaré : ‘Apportez-moi une gorgée de lait, car le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit : ‘La dernière boisson que tu boiras en ce monde sera une gorgée de lait.’” Il en but donc, avança, puis fut tué (1).” »

Nous a également rapporté ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī, d’après Sufyān, d’après Ḥabīb, d’après Abū al-Bakhtarī, qu’on apporta une gorgée de lait à ‘Ammār ibn Yāsir. Il se mit à rire et dit : « Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) m’a dit : ‘La dernière boisson que je boirai sera du lait, jusqu’à ce que je meure.’” (2)

Al-Bayhaqī rapporta également, d’après le ḥadīth de ‘Ammār al-Duhnī, d’après Sālim ibn Abī al-Ja‘d, d’après Ibn Mas‘ūd, que celui-ci a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dire : “Lorsque les gens seront en désaccord, Ibn Sumayya (c’est-à-dire ‘Ammār) sera avec la vérité.” » (3)

Il est bien établi qu’‘Ammār se trouvait dans l’armée de ‘Alī le jour de Ṣiffīn et qu’il fut tué par les partisans de Mu‘āwiya, qui venaient du Shām (Syrie). Celui qui l’a tué en personne est un homme appelé Abū al-Ghādiyya – un homme du commun –, et l’on a également dit qu’il s’agissait d’un Compagnon. Abū ‘Umar ibn ‘Abd al-Barr (4) et d’autres l’ont cité parmi les noms des Compagnons ; il s’agit de Abū al-Ghādiyya Muslim. Certains ont dit : c’était Yasar ibn ’Azyahr al-Juhanī, de la tribu de Quḍā‘a, d’autres ont dit : (un homme) de la tribu Muzayna, ou encore ont soutenu qu’il s’agissait de deux personnes différentes (5).

Cet homme vécut en Syrie, puis s’installa à Wāsiṭ. Aḥmad a rapporté un ḥadīth de sa part, et d’autres transmetteurs lui en attribuèrent un autre. On dit de lui qu’il est le meurtrier de ‘Ammār ibn Yāsir ; il relatait lui-même les détails de ce meurtre sans éprouver de gêne. Nous donnerons sa biographie au moment d’évoquer le meurtre d’‘Ammār survenu du temps de Mu‘āwiya, lors de la bataille de Ṣiffīn. Ceux qui ont prétendu qu’il s’agissait d’un combattant de Badr se sont trompés.

L’imam Aḥmad a dit (6) : « Yazīd ibn Hārūn nous a rapporté, al-‘Awām nous a rapporté, Aswad ibn Mas‘ūd m’a transmis, d’après Ḥanẓala ibn Khuwailid al-‘Anazī, qui a dit : “Alors que je me trouvais auprès de Mu‘āwiya, deux hommes vinrent à lui pour contester la possession de la tête de ‘Ammār, chacun affirmant l’avoir tué. Ibn ‘Amr (c’est-à-dire ‘Abd Allāh ibn ‘Amr) déclara : ‘Que l’un de vous cède à l’autre de bon gré, car j’ai entendu le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dire : “Il sera tué par le groupe rebelle.”’ Mu‘āwiya répliqua : ‘Éloigne-nous de ton fou, ô ‘Amr ! Dans ce cas, pourquoi es-tu avec nous ?’ Il répondit : ‘Mon père s’est plaint de moi au Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui), et le Prophète a dit : “Obéis à ton père tant qu’il est en vie et ne lui désobéis pas.” Je suis donc avec vous sans toutefois combattre.’” »

Et l’imam Aḥmad a dit (7) : « Abū Mu‘āwiya nous a rapporté, al-A‘mash nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Ziyād, d’après… »

(1) Rapporté par al-Aḥmad dans al-Musnad (4/319) et par al-Ḥākim dans al-Mustadrak (3/389) qui l'a authentifié, c'est un ḥadīth ḥasan. (2) Rapporté par al-Aḥmad dans al-Musnad (4/319), c'est un ḥadīth ḥasan. (3) Rapporté par al-Bayhaqī dans ad-Dalāʾil (6/421), son isnād est faible. (4) Al-Istiʿāb (4/1725). (5) Asad al-Ghābah (6/237 et 238). (6) Dans al-Musnad (2/164 et 206), numéros (6538) et (6929), et par la voie de Yazīd, mentionné par al-Mizzī dans Tahdhīb al-Kamāl (7/437), c'est un ḥadīth ṣaḥīḥ. (7) Rapporté par al-Aḥmad dans al-Musnad (2/161), numéro (6499), par an-Nasāʾī dans al-Khaṣāʾiṣ ʿAlī (numéro 167), et par al-Bazzār (numéro 3281), c'est un ḥadīth ṣaḥīḥ.
وقال الإمام أحمد: حدَّثني وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البَخْتَريِّ، قال: قال عمَّارٌ يومَ صِفِّين: ائتوني بِشَرْبَةِ لَبَنٍ، فإنَّ رسولَ الله ﷺ قال: (آخرُ شَرْبَةٍ تشربُها من الدنيا شَرْبَةُ لَبَنٍ " فشربَها ثم تقدَّم فقُتل (١) . وحدَّثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي البَخْتَريِّ، أن عمَّار بن ياسر أُتي بشَرْبةِ لَبَنٍ فضحكَ، وقال: إنَّ رسول اللّه ﷺ قال لي: آخرُ شراب أشربُه لَبَنٌ حتَّى أموتَ (٢) . وروى البيهقيُّ من حديث عمَّار الدُّهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إذا اختلفَ الناسُ كان ابن سُمية مع الحقّ " (٣) . ومعلومٌ أنَّ عمَّارًا كان في جيش عليٍّ يوم صِفِّين، وقتلَه أصحابُ معاوية من أهل الشام، وكان الذي تولَّى قَتْلَه رجل يُقال له أبو الغادية، رجل من أفناء الناس، وقيل: إنه صحابي. وقد ذكره أبو عمر بن عبد البر (٤) وغيره من أسماء الصحابة، وهو أبو الغادية مسلم، وقيل: يَسَار بن أزيهر الجهنيّ من قُضاعة، وقيل: مزنيٌّ، وقيل: هما اثنان (٥) . سكَنَ الشام ثم صار إلى واسط، روى له أحمد حديثًا، وله عند غيره آخر، قالوا: وهو قاتل عمَّار بن ياسر. وكان يذكرُ صفة قتله لعمَّار لا يتحاشى من ذلك، وسنورد ترجمتَه عند قتله لعمَّار أيَّام معاوية في وقعة صِفِّين، وأخطأ من قال: كان بدريًا. وقال الإمام أحمد (٦) : حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا العوَّام، حدَّثني أسود بن مسعود، عن حنظلةَ بن خُويلد العنزي، قال: بينما أنا عند معاوية إذ جاءَه رجلان يختصمان في رأس عمَّار، يقولُ كلُّ واحد منهما: أنا قتلتُه، فقال عبد الله بن عمرو: ليطبْ به أحدُكما لصاحبه نفسًا، فإنّي سمعتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: "تقتله الفئة الباغية " فقال معاوية: ألا نحِّ عنا مجنونَك يا عمرو، فما بالك معنا؟ ! قال: إن أبي شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: " أطعْ أباكَ ما دامَ حيًّا ولا تعصِه" فأنا معكم ولست أُقاتل. وقال الإمام أحمد (٧) : حَدَّثَنَا أبو معاويةَ، حَدَّثَنَا الأعمشُ، عن عبد الرحمن بن زياد، عن
(١) رواه أحمد في المسند (٤/ ٣١٩) والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٨٩) وصححه وهو حديث حسن. (٢) رواه أحمد في المسند (٤/ ٣١٩) وهو حديث حسن. (٣) رواه البيهقيّ في الدلائل (٦/ ٤٢١) واسناده ضعيف. (٤) الاستيعاب (٤/ ١٧٢٥). (٥) أسد الغابة (٦/ ٢٣٧ و ٢٣٨). (٦) في المسند (٢/ ١٦٤ و ٢٠٦) رقم (٦٥٣٨) و (٦٩٢٩)، ومن طريق يزيد ذكره المزي في تهذيب الكمال (٧/ ٤٣٧)، وهو حديث صحيح. (٧) رواه أحمد في المسند (٢/ ١٦١) رقم (٦٤٩٩) والنسائي في خصائص على رقم (١٦٧) والبزار رقم (٣٢٨١) وهو حديث صحيح.

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