Un jour (1).

C’est lui qui a dit : « Si le meurtre de ‘Uthmân avait été un bienfait (hudā), alors la communauté en aurait tiré du lait ; mais ce fut un égarement (ḍalālah), et elle en a donc tiré du sang. » Il a également déclaré : « Si quelqu’un devait se détourner de ce que vous avez fait à ‘Uthmân, il aurait toute raison de le faire. »

L’imam Aḥmad a rapporté : « Sufyān ibn ‘Uyaynah (qu’Allāh lui fasse miséricorde) nous a transmis, d’après az-Zuhrī, d’après ‘Urwah, d’après Zaynab bint Abī Salamah, d’après Ḥabībah bint Umm Ḥabībah bint Abī Sufyān, d’après sa mère Umm Ḥabībah, d’après Zaynab bint Jaḥsh (qu’Allāh soit satisfait d’elle), l’épouse du Prophète (ﷺ). » – Sufyān précisa : « Quatre femmes apparaissent dans cette chaîne. » – Zaynab bint Jaḥsh raconta : « Le Prophète (ﷺ) se réveilla de son sommeil avec le visage rouge, en disant : “Lā ilāha illā Allāh (Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allāh), malheur aux Arabes face à un mal qui se rapproche ! Aujourd’hui, on a ouvert dans la barrière de Yaʾjūj et Maʾjūj une ouverture de la taille de ceci.” Et il joignit son pouce et l’index qui le suit. Je demandai : “Ô Messager d’Allāh, allons-nous périr alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ?” Il répondit : “Oui, si la corruption (al-khabath) se propage.” » (2)

C’est ainsi que l’imam Aḥmad l’a rapporté d’après Sufyān ibn ‘Uyaynah, et Muslim (3) l’a également rapporté d’après Abū Bakr ibn Abī Shaybah, Sa‘īd ibn ‘Amr al-Ash‘athī, Zuhayr ibn Ḥarb et Ibn Abī ‘Umar, tous par la même chaîne de transmission. At-Tirmidhī (4) l’a lui aussi rapporté d’après Sa‘īd ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Makhzūmī et d’autres, toujours d’après Sufyān ibn ‘Uyaynah, et il a dit : « C’est un ḥadīth ḥasan ṣaḥīḥ (bon et fiable). » Il a ajouté : « Al-Ḥumaydī a rapporté de Sufyān : “J’ai retenu quatre femmes dans cette chaîne selon az-Zuhrī.” »

J’observe que l’imam al-Bukhārī (5) l’a également rapporté d’après Mālik ibn Ismā‘īl, et Muslim (6) d’après ‘Amr an-Nāqid, tous deux au nom de Sufyān ibn ‘Uyaynah, qui le tenait d’az-Zuhrī, d’après ‘Urwah, via Zaynab, puis Umm Ḥabībah, enfin Zaynab bint Jaḥsh, sans toutefois mentionner Ḥabībah dans la chaîne de transmission. Cela est également confirmé par les narrations d’az-Zuhrī rapportées par Shu‘ayb, Ṣāliḥ ibn Kaysān, ‘Uqayl, Muḥammad ibn Isḥāq, Muḥammad ibn Abī ‘Atīq et Yūnus ibn Yazīd, qui n’évoquent pas Ḥabībah. Allāh est plus savant.

D’après la version rapportée par Aḥmad et ceux qui ont suivi Sufyān ibn ‘Uyaynah, on trouve dans cette chaîne de transmission deux Tabi‘ūn (az-Zuhrī et ‘Urwah ibn az-Zubayr) et quatre Compagnonnes, dont deux filles et deux épouses (du Prophète), ce qui est très rare (ʿazīz jiddan).

Al-Bukhārī, après avoir rapporté le ḥadīth précédent, ajoute (7) : « Selon Abū l-Yamān, d’après Shu‘ayb, d’après az-Zuhrī… », puis il le transmet jusqu’à la fin. Ensuite, il dit : « Et az-Zuhrī m’a relaté de la part de Hind bint al-Ḥārith que Umm Salamah (qu’Allāh soit satisfait d’elle) a dit : “Le Messager d’Allāh (ﷺ) se réveilla en disant : ‘Subḥān Allāh ! Quels trésors ont été révélés, et quelles épreuves ont été envoyées ?’” » Al-Bukhārī a rapporté l’intégralité de ce récit dans d’autres passages (8).