J’ai dit :
La période de trente ans s’est complétée par le califat de Al-Ḥasan ibn ʿAlī durant environ six mois, jusqu’à ce qu’il y renonce au profit de Muʿāwiya en l’an quarante de l’Hégire, comme cela sera expliqué et détaillé plus loin.

Et Yaʿqūb ibn Sufyān a rapporté : « Muhammad ibn Fuḍayl m’a raconté, Muʾammal nous a transmis, Ḥammād ibn Salama nous a transmis, d’après ʿAlī ibn Zayd, d’après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Bakra (d’après son père) (1), qui dit : “J’ai entendu le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dire : ‘Le califat de la prophétie dure trente (2) ans, puis Dieu accorde Sa royauté à qui Il veut’ (3).” »

Alors Muʿāwiya déclara : « Nous nous satisfaisons de la royauté. »

Ce ḥadīth constitue un démenti explicite aux rawāfiḍ, qui nient le califat des trois premiers califes, ainsi qu’aux nawāṣib appartenant aux Banū Umayya et à ceux qui les ont suivis parmi les gens de Syrie, lesquels rejettent le califat de ʿAlī ibn Abī Ṭālib.

S’il est demandé : « Comment concilier le ḥadīth de Safīna, d’une part, et le ḥadīth de Jābir ibn Samura rapporté plus haut dans le Ṣaḥīḥ de Muslim (selon lequel le religion demeurera ferme tant qu’il y aura douze califes, tous issus de Quraych) (4) ? »

La réponse est la suivante : certains ont dit que la religion est restée solide jusqu’à ce que douze califes se succèdent, avant de connaître le trouble sous les Omeyyades. D’autres ont affirmé que le ḥadīth annonce l’existence de douze califes justes issus de Quraych, même s’ils ne se sont pas présentés les uns à la suite des autres. Ainsi, la succession au sortir de la prophétie a bien duré trente ans, puis il y eut des califes bien-guidés.

Parmi eux figure ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān ibn al-Ḥakam al-Umawī (que Dieu lui fasse miséricorde), que plusieurs imams ont mentionné explicitement comme calife juste et compté au nombre des califes bien-guidés. Aḥmad ibn Ḥanbal est même allé jusqu’à dire : « Les dires d’aucun des tābiʿīn ne sauraient valoir preuve, à l’exception de ceux de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. » D’aucuns ont également cité dans ce groupe Al-Mahdī « ordonné par Dieu », de la lignée ʿabbāside, ainsi que le Mahdī annoncé, dont l’avènement est promis à la fin des temps, lui aussi explicitement reconnu comme un membre de la famille du Prophète (que la paix soit sur lui) et dont le nom est Muḥammad ibn ʿAbd Allāh. Il ne s’agit pas de celui qu’attendent, dans la crypte de Sāmarrāʾ, certains ignorants parmi les rawāfiḍ, car celui-là n’existe pas, et ils l’attendent en pure perte.

Il a déjà été rapporté dans les deux Ṣaḥīḥ, selon un ḥadīth de Az-Zuhrī, d’après ʿUrwa, d’après ʿĀʾisha (qu’Allāh soit satisfait d’elle), que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « J’ai bien failli appeler ton père et ton frère pour écrire un document, afin que nul ne puisse tenir un propos ou qu’aucun ne se mette à convoiter (ce pouvoir). » Puis le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit