Et ce propos est étayé par le récit transmis par l’imam Aḥmad (1) : « Ismāʿīl nous a rapporté, d’après al-Jurayrī, d’après Abū Naḍra, qui a dit : Nous nous trouvions auprès de Jābir ibn ʿAbd Allāh lorsqu’il déclara : “Il est fort probable que bientôt on ne prélèvera plus ni qafīz ni dirham pour les gens d’Irak.” Nous lui dîmes : “D’où cela proviendrait-il ?” Il répondit : “Cela viendra des Perses, qui l’empêcheront.” Puis il ajouta : “Il est fort probable que bientôt on ne prélèvera plus ni dīnār ni mudd pour les gens du Shām (Syrie).” Nous demandâmes : “D’où cela viendrait-il ?” Il répondit : “Cela viendra des Romains, qui l’empêcheront.” Ensuite, il se tut (2) un court instant, puis déclara : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “À la fin de ma communauté (Umma), il y aura un calife qui distribuera l’argent à pleines mains (3), sans le compter.” » Al-Jurayrī rapporta ensuite : « J’ai demandé à Abū Naḍra et Abū al-ʿAlāʾ : “Pensez-vous qu’il s’agisse ici de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (que Dieu l’agrée) ?” Ils répondirent : “Non.” »

Ce ḥadīth est également rapporté par Muslim (4), selon la chaîne de transmission passant par Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn ʿUlayya et ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī, tous deux le tenant de Saʿīd ibn Iyās al-Jurayrī, d’après Abū Naḍra al-Mundhir ibn Mālik ibn Quṭaʿa al-ʿAbdī, d’après Jābir, comme il a été évoqué plus haut.

Il est étonnant que l’hérudit (ḥāfiẓ) Abū Bakr al-Bayhaqī se soit servi de ce ḥadīth pour appuyer l’une des deux opinions précédemment mentionnées, car la méthode qu’il suit ici suscite des réserves, et l’évidence va plutôt à l’encontre de sa conclusion.

Il est établi, dans les deux Ṣaḥīḥ (5), à partir de différentes chaînes de transmission, que le Messager de Dieu (ﷺ) a fixé les points de miqāt pour les pèlerins : pour les habitants de Médine, Dhū al-Ḥulayfa ; pour ceux du Shām, al-Juḥfa ; pour ceux du Yémen, Yalamlam. Et, dans le Ṣaḥīḥ (6) de Muslim, Jābir rapporte que pour les gens d’Irak, c’est Dhāt ʿIrq. Il s’agit là d’un des signes de la prophétie, puisqu’il (ﷺ) informa à l’avance de ce qui allait advenir pour le pèlerinage des gens du Shām, du Yémen et de l’Irak.

Dans les deux Ṣaḥīḥ, selon un ḥadīth transmis par Sufyān ibn ʿUyayna, d’après ʿAmr ibn Dīnār, d’après Jābir, d’après Abū Saʿīd, celui-ci a dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : “Vraiment, il viendra un temps où un groupe de gens partira en expédition. On leur demandera : ‘Se trouve-t-il parmi vous quelqu’un qui ait accompagné le Messager de Dieu (ﷺ) ?’ On répondra : ‘Oui.’ Alors Dieu leur accordera la victoire. Puis il viendra un temps où d’autres partiront en expédition. On leur demandera : ‘Se trouve-t-il parmi vous quelqu’un qui ait accompagné les Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ) ?’ On répondra : ‘Oui.’ Alors Dieu leur accordera la victoire. Et il viendra un temps où un autre groupe partira en expédition. On leur demandera : ‘Se trouve-t-il parmi vous quelqu’un qui ait accompagné ceux qui les ont accompagnés ?’ On répondra : ‘Oui.’ Et Dieu leur accordera la victoire.” » (7).